第23章 賊住比丘(3)

　　我走進波吒厘子城，走向那個同樣在命運中等我的空行母。

　　兩千多年前，波吒厘子城只是個小小的村莊。恒河渡口離這兒不遠。一天，佛陀帶著弟子來到這兒，他指著那時節還是一個尋常村莊波吒厘村說，這兒，將來會成爲一個大城市。

　　巴利文的《大般涅槃經》記載了佛陀當時的預言：“阿難啊！當阿利安人仍常往還且商賈雲集，此波吒厘子城將成爲一大都市和商業中心。但此波吒厘子城將有幾種危險，一者爲火，一者爲水，一者爲鄰友相爭。”

　　百年之後，這兒真的成了一座有名的大城。它是印度曆史上著名的孔雀王朝的首都。輝煌的文化，優越的地理位置，便利的水陸交通，使它擁有了無可替代的地位。

　　波吒厘的意思是一種會開花的樹。很久以前，這兒有一個波吒厘樹林。一天，有位青年拜一位婆羅門爲師，求學時久，但長進不大。他心中郁悶，跟一幫朋友來林中散心。爲了遣除他的煩悶，好友折下一枝花，叫跟他跟花拜堂成親。在朋友們嘻嘻哈哈的調笑聲中，成親儀式結束了。大家興盡而散，唯當事者意猶未盡，仍在樹下品味。天漸漸暗了。忽然，光明大放，樹下出現一個老人和一個美貌女子。老人說他是花精的父親，要青年實現方才的承諾，跟自己的女兒成親。青年又驚又喜，和花精舉行了正式婚禮。不幾日，樹林裏來了一隊人馬，他們帶了各種物件，大興土木，一座美麗的城市從此誕生了。

　　這便是波吒厘子城的由來。

　　這是一個玖瑰色的傳說。我感到一種巨大的詩意撲面而來。

　　但事實上，波吒厘子城是由孔雀王朝建立的。那時，它與各國建立了良好的商貿往來。興盛時期的波吒厘子城，有六十四座城門，有五百七十座箭樓，只每天的稅收，就有超過四十萬的錢幣。

　　波吒厘子城在佛教史上也占據著重要地位。你一定知道孔雀王朝時期的阿育王。早年，他爲了爭奪王位，殘忍地殺死了自己的哥哥。登上王位後，他統率大軍，東征西戰，在血雨腥風中統一了印度諸國。後來，阿育王放下屠刀，番然省悟，成爲佛教曆史上最大的護法國王。對內，他用佛教治理國家；對外，他將佛教推向了整個印度，並派了大量的僧侶作爲使者，將佛教的火種傳向世界。傳說中，阿育王施展神通力，于一夜間，在世界各地建起了八萬四千座佛舍利塔。此外，他下令以石刻的方式，將大量的佛教信息保留了下來，成爲千年裏不朽的記憶。

　　阿育王住世的時候，佛陀已入滅叁百多年了。那時節，各種思潮都在印度舞臺上演，有的是明顯的外道，有的則貼上了佛教的標簽。便是在佛教內部，也是衆說紛纭，或因戒律不一而生分歧，或由見地不一而起紛爭，佛教分裂成了好多派別，有大衆部、有上座部，有上座部中的分別說部等。後來，阿育王派遣使者前往各地弘法時，由于見地、戒律、習俗等原因，一時間，雜說盛行，诤論哄起，內部也是爭論不休。許多外道和無信仰者爲了騙取利養，也假扮佛教徒，混入佛門。這類人，被人們稱爲“賊住比丘”。

　　賊住比丘最多的地方，便是一個叫阿輸迦園的所在。阿輸迦的意思是“無擾”。這是阿育王啓建的，他花了很大氣力護持此園。園內僧人待遇極好。爲了貪取利養，賊住們蜂擁而來。他們俨然是大德高僧享利養，不守戒律，不修禅定，不學經法，每日裏紛爭不斷，惡言惡行層出不窮。按佛製，僧團中每月必須舉辦一次“布薩”集會，對照戒律，檢查自己的過失。但由于那些惡性比丘的搔擾，阿輸迦園中在七年中，竟連一次“布薩”都不能如法舉行。

　　一天，阿育王派了使者，前往阿輸迦園，去調解僧衆間的紛爭。使者苦口婆心，但那些比丘卻一如既往地大興诤訟，甚至當場惡言相向。使者大怒，拔刀殺了一人。這下惹了大禍。阿育王親自前往阿輸迦園，賠禮道歉，並問詢衆僧：“如何給使者定罪？”僧人們認爲使者由阿育王派遣而來，殺人者當然要定罪，派遣他的人，也要定罪。阿育王說，我只是派他調解，又沒派他殺人。衆僧道，你的使者動不動就殺人，定是你平時沒有好好教育，你不負責，誰負責？

　　阿育王不禁長歎：“連你們對佛法都各持己見，莫衷一是，如何度衆？難道這世上，沒有一個能解我心頭之惑的人嗎？”

　　沒想到，這一問，衆僧的意見竟驚人的統一，他們告訴阿育王：目犍連子帝須是公認的大德，他是優波離尊者的第四代弟子。

　　于是，目犍連子帝須出山了，他召集了一千名長老，在阿育王提供的精舍裏，開始了佛教史上有名的第叁次結集。結集的內容，既有教法，又有律藏，其內容，盡藏于一本叫《論事》的書中。

　　那一千多名長老，還組成了口試團，對所有僧衆進行測驗，要他們說出對佛法的見解，然後根據其見地，清除了一批賊住比丘。

　　此後，阿育王下令，以後，所有僧團要和合無诤，誰要是製造事端，將會被趕出教團。

　　但世界上無論有多少阿育王，也抵擋不住那些真正的賊住比丘。他們可以說出無窮的佛教教理，但他們的心中，卻仍是五欲熾盛，貪婪無比。

　　他們遠比那些有著外道見地的賊住們更爲可怕。