第22章：證悟本源的智慧(2)

　　朝拜寺院的人越來越多，大家都來聽梵歌，看得出，人們都很敬重唱《薄伽梵歌》的人。諸多聲音都消失了，只有清淨的梵音在缭繞——

　　那些智者具有偉大的智慧，完全抛棄了業的結果，

　　他們斬斷了生命的束縛，完全做到了無災無難。

　　相對于那些罪惡的人們，你的罪惡真是滔天。

　　因此只有靠智慧之船，才能超越那罪惡的大海。

　　阿周那，就像那熾燃的烈焰，才能焚毀積聚的柴草，

　　必須靠那智慧之火，才能將諸業焚燒一空。

　　因爲這個世界裏所有的淨化中，沒有啥能跟智慧相若，

　　憑借知識而達到圓滿的人，才能淨化並完善自我。

　　有誰靠信仰之力左右了諸根，證得了智慧並專一虔誠，

　　誰就在智慧降臨之時，當下體驗到無上的平靜……

　　若憑借瑜伽舍其所爲，用智慧斬斷疑惑的根本，

　　自我終于主宰了自我，諸業就不會將他捆縛。

　　疑慮生于無明而寓于心內，用智慧之劍才能斬斷無知。

　　婆羅多，當你殺滅了無明，你就來修習瑜伽專心致志……

　　司卡史德介紹道，他在唱智慧瑜伽呢。這智慧，不是我們所說的那種知識，而是能證悟本源的智慧。《奧義書》認爲，人類苦難和墮落的根源是無明。正是有了那種無明也即無知，才導致了其行爲的錯誤。只有通過智慧瑜伽的修煉，行者才能超越輪回，達到梵我合一。

　　我問，那麼，他們所說的梵究竟是什麼？

　　司卡史德說，梵的本意是咒力和祈禱，意思是通過祈禱能獲得一種神秘力量，能達往世界的本源、主宰和萬事萬物的實相。梵超越所有形式，無形無象，既是此岸，又是彼岸，是凡聖之世界的原動力。梵是隱藏于宇宙萬物後面的絕對精神，亦是諸神之本源，情器世界即是梵的化現。

　　我問，究竟的梵，是不是就是佛教所說的空性？他們的梵我合一，是不是佛教所說的證悟空性？

　　司卡史德搖搖頭說，表面看來，二者似乎有相似之處，但他們認爲梵是神我，而佛教只承認諸行無常和諸法無我。

　　那老人的唱音激昂起來——

　　自我只能由自我拯救，自我萬不能沮喪泄氣，

　　自我既是自我之友，自我同樣是自我之敵。

　　要是那自我能駕馭自我，那自我便是自我之友，

　　要是那自我不能駕馭，自我便成仇如同怨敵。

　　一旦克製了自我的情感，心境就會安適平靜，

　　其無上之大我便能等視：榮辱涼熱與禍福……

　　司卡史德說，聽，上面唱的內容裏，有兩個自我，其中一個是小我，另一個是大我，也便是梵我。只有能駕馭小我融入梵我者，才能談得到解脫。他們所說的解脫便是達到梵我合一、跟梵天同體、跟萬有合一的神我境界。你聽他下面的內容——

　　我這神聖的生命和行爲，誰要是真正地理解認同。

　　誰就在抛卻了軀殼之後，超脫輪回而與我合一。

　　遠離情愛、嗔恨和恐懼的人們，祈禱我的庇護並專注于我，

　　憑借智慧苦行而得到了淨化，然後便能進入我的智慧境界。

　　我包容了諸神超越了萬有，也涵蓋了祭祀等禮儀。

　　我那心心相應的瑜伽士啊，即使在命終之時也跟我同體。

　　司卡史德說，上面所說的智慧瑜伽跟佛教的禅定修煉有點相似，由調息、執持開始，以靜慮和等持結束，最後達到叁摩地的境界。其過程大多依靠沈思和冥想。那些婆羅門的行爲瑜伽和智慧瑜伽並不是嚴格地區分開的，而是相互滲透，時時交融。