第21章：殺人魔頭的證悟(3)

　　出了精舍，瓊波浪覺看到一個丘狀的塔，由紅磚砌成，下方有洞，通往塔中。司卡史德說，瞧，這便是鴦掘摩羅塔。瓊波浪覺說，是不是那個殺人魔頭？司卡史德說，正是。

　　鴦掘摩羅是佛經中有名的殺人魔頭，這洞便是他當年的藏身之地。他的一生，演繹了那個“放下屠刀，立地成佛”的故事。

　　司卡史德說，鴦掘摩羅的意思是“善良”。他的父親是憍薩羅國的大臣。十二歲時，他就拜一婆羅門爲師，清修梵行。一天，師父外出，師母一人在家，見弟子清秀俊朗，便心生淫念，前去勾引。弟子視師如父，當然拒絕了，師母惱羞成怒，等婆羅門回家後，便說弟子想強暴她。師父怒火中燒，心生毒計，對弟子說：你不是一直想成道嗎？我告訴你一個密法，你去殺人，每殺一人，便截取其大拇指串成鏈，殺夠千人，將千指鏈挂在脖子上，便可成道。弟子深信不疑，日日外出行凶，夜裏則躲入洞中，好容易殺了九百九十九人，母親看不過眼，勸他戒殺行善，他反倒舞刀殺向母親。母親外逃，兒子窮追，途中遇到佛陀，佛陀示以正法，鴦掘摩羅翻然醒悟，追隨佛陀出家，不久證道，成阿羅漢。

　　《大正藏》中記載了佛陀勸說鴦掘摩羅的偈語：“鴦掘摩羅！我說常住者，于一切衆生，爲息于刀杖。汝恐怖衆生，惡業不休息。我住于息法，一切不放逸，汝不見四谛，故不見放逸。”鴦掘摩羅由觀四谛，終于證道。

　　鴦掘摩羅的故事很有象征意義，除了“放下屠刀，立地成佛”的啓迪之外，還會引起我們另一些思考。生活中不知有多少婆羅門那樣的導師，他們或有意或無意地傳播著謬論，不知讓多少善良的弟子誤入歧途呀。

　　司卡史德歎道：這世上，不知有多少盲人領著瞎馬，墮入深池而不知自省。她指著那個塔說，鴦掘摩羅行凶于此，修道于此，得道于此，入滅于此。同一個人，同一個地方，因爲心變了，其命運就發生了天翻地覆的變化。可見，一切源于心性。所有教法的修煉重在心性，切記！切記!

　　司卡史德說，只是心性修煉不能離開身體上的修行，她唱道：

　　雖然你心頭的明鏡照天照地，但心的明白尚需身的輔助。

　　要是你只是明白了心，身體也會成爲你的障蔽。

　　你不見許多人雖然明白，但事到臨頭便慌恐無主。

　　因爲身雖是修道的大寶，但大患同樣也是這身體。

　　單純的修心很難究竟，你一定還要修氣脈明點。

　　你當恒常地觀修那叁脈六輪，靠咒力打開那諸多的脈結。

　　那糾結的脈結其實是煩惱，心解脈開才會光明曆曆。

　　要是你的脈結沒有活力，要是它們如紛亂的麻縷，

　　它們就會障礙心的光明，你的心悟也不會徹底。

　　所以真行者修心亦修身，心氣自在才算究竟覺悟。

　　智慧的瓊波巴呀，你雖然有大手印的見地，

　　但還是要賦予脈結以活力。

　　要是你憑借空樂之妙法，千萬別忘了守護你的菩提。

　　那菩提有世俗和勝義兩種，你都不要輕易地失去。

　　當你的心證得了覺悟，當你真的清淨了障蔽，

　　你就會進入秘密的天空，就會有空行母助你成道。

　　你要多誦奶格瑪千諾，她是你智慧加持的源頭。

　　她的功德無與倫比，她的體性也是覺悟。

　　司卡史德說，兒呀，將來，你要繼續尋找奶格瑪，求到奶格五金法，裏面有許多方便善巧的法門，以訓練行者的氣脈。許多時候，心的覺悟尚需身的氣脈相助。當你的脈結裏充滿了糾結時，身體就會障礙心的明空。兒呀，借助那些方便法門吧，它可以使你善加使用內在的微細身，並清淨負面的氣脈。這一切，都會增益你的明空。

　　你語門的珍寶就是氣分精髓，它也被稱爲智慧明點。當脈結中的明點被激勵時，本覺的大樂就會生起。兒呀，記住，無論付出多少代價，你一定要善加守護你的菩提心。

　　你要像國王那樣，從坦然放松的心中自然出現脈道的功德。你要像戰士一樣，借助運動、姿勢來調整氣脈。

　　司卡史德又說，當大樂消融各種心結的時候，有的是依靠人，有的則是借助秘密妙法來達成。

　　將來，我會助你成道的。