第20章：心靈的叁昧耶(11)

　　我花費了一千兩黃金，從各地預訂了諸多珍奇供品，叫人在二十五日那天送到迦毗羅衛。我在那巨大的遺址上搭建了巨大的帳篷，鋪了大紅地毯。

　　會供場面十分壯觀，我的所有上師、印度的八十多位大成就者、勝樂二十四境及色究竟天的所有勇士空行都參加了會供。

　　在那次會供中，諸成就師表演了神通，有的表演上身出火下身出水的遊戲神通，有的表演空中趺跏坐，有的化現爲猛獸，有的化現爲山嶽……種種神異，不一而足。

　　諸大聖授記說，瓊波巴，你將成就殊勝功德，證得究竟悉地。其身與密集金剛無二，其語與瑪哈瑪雅金剛無二，其意與喜金剛無二，其功德與勝樂金剛無二，其事業與大威德金剛無二。

　　司卡史德很是歡喜，也授記道：兒呀，你的福德資糧超邁古今，你會有十萬弟子。他們將出生在馬哈迪瓦誕生之地、勝樂金剛誕生之地，以及卡薩瓦納觀音誕生之地，他們都將得到我的加持和護佑。自此後，你的傳承內的所有弟子，只要他們對傳承上師生起淨信，常誦“奶格瑪千諾”，都將往生空行淨土。千年之後，你傳承的智慧之火會傳向世界，給衆生帶來無上的清涼。

　　她唱到：

　　別忘了你自性的叁昧耶，它不是那叁皈五戒及諸多律義。

　　雖然那戒律是成就的保障，猶如牆壁阻擋邪風的侵入。

　　因爲那心靈之火雖然騰起，還是未能燎原遍地。

　　此時若有邪風侵入，燭苗便會複歸于熄滅。

　　所以要有戒律之牆，才能守護智慧之燭。

　　待那燭苗化成大火，燎原之後便不怕風雨。

　　但我說的叁昧耶不是指戒律，它其實仍來自心性本體。

　　當空行母擦亮你心頭的明鏡，你一定要恒常觀察不使其丟失。

　　你可將這種說法當成保任，但此說也不是究竟的了義。

　　真正的心性明鏡本來俱足，它照徹天地從來不曾丟失。

　　只是你有了妄念的塵灰，你才無法看到那朗然的光明。

　　當你拂拭後見到了實相，你就該時時覺照那明體。

　　那明鏡朗照萬物卻如如不動，你的心亦當湛然如斯。

　　智慧的瓊波巴呀，要恒常察看你自心的明鏡。

　　司卡史德說，兒呀，你心靈的叁昧耶本自俱足，無有變異，也存在于無染的心性裏，僅僅因你心靈的迷惑沒能認知。你那迷惑的心總是認妄爲真，將種種虛幻的體驗當成了實有。你惑亂的心中，對那些妄見深信不疑，因此就需要種種作意的清淨來擦亮那主客體本有的誓約。這樣，你就會消除二元對立的妄執，你的心才會變成明鏡。兒呀，當你的心能朗照萬物卻又如如不動時，你就會了解諸法的實相，那時你就會明白你本具的自然心性，它是自然俱足而又離于勤勇的。

　　當你見到了萬法的究竟實相時，你就步入了初地。你生命中的究竟歡樂就會自此開始。你會恒常地享受空性的光明，不斷增益在禅定上的專注及提升。

　　當然，因爲細微無明的障礙，你的能觀之心和所觀之境尚有分離，你只有超越二邊，實相光明才會完全而自然地顯現出來。

　　兒呀，對治心的方法有多種。首先你要明白何爲真心。真心和妄心本爲一體，妄心息了時，真心就會顯現了，正如烏雲一散，晴空頓現一樣。你要善爲觀察自心並引善除惡。妄念起時，你用真心觀照，久而久之，你就會熟悉自心。當你明白如何觀心時，再去增進正念及覺性。這時，你要構築戒律的高牆，防止賊風吹熄你覺悟的光燭。等你的覺悟燎原成智慧的大火後，你就會享受永恒的清淨之樂。

　　司卡史德說，在心性問題上，不是發現問題將它殺死，而是本來就沒有問題，只要安住妄念體性上，妄念就會自行解脫。

　　兒呀，空行母的教法已注入你的心靈，明空智慧你也有所體悟，雖然尚不能完全變成你自己的，但只要假以時日，你定然會證得究竟。

　　兒呀，雖然你的解脫不成問題，但你的使命還是求到奶格瑪的教法。那奶格五金法，是涵括了所有密法的寶中之寶，你一定要求到，並帶回雪域。千年之後，它會利益無量衆生。修它得到成就的人，會像天上的繁星一樣多。你不要滿足于現在得到的密法，你要一邊清修，一邊繼續尋找奶格瑪。你邊朝聖，邊尋找吧，那些聖地，會給你帶來你意想不到的加持。