第15章：那爛陀寺的輝煌(8)

　　出了王舍城，北行一日，便到了那爛陀寺。那爛陀寺是當時印度最著名的佛教大學，建築宏偉，十分輝煌。瓊波浪覺到達那爛陀寺的時候，那爛陀寺約有教授師兩千人，僧侶上萬人。寺內流派林立，共存共榮，雖時有辯論，但多能相安。

　　據說，那爛陀的本意是“賜予蓮花”的意思，這裏的蓮花代指智慧；另有一說是：那爛陀的音譯意是“施無厭”的意思，曾爲一國王的名字，他樂善好施，寺遂以名。

　　曆代國王對那爛陀寺都十分護持，賜以一百多個村莊的土地，以收田賦。此外，再令周圍二百多戶村民每日供奉寺裏的日用。以此厚供，寺中僧侶不用托缽行乞，遂有時間鑽研經典。寺中學風，聞名遐迩。

　　當時，印度仍盛行辯論，各教派之間，時有辯論，那爛陀便成爲衆矢之的。連看門的僧侶也很是善辯，前來挑釁者，往往沒能入門，便落荒而逃了。

　　那爛陀寺中班智達很多，但德維多吉名氣很大，因爲他既是班智達，又是大成就者，前來求法者很多。

　　德維多吉住在寺院東區，西區多塔林，其中就有佛陀的大弟子舍利弗的舍利塔。這兒距舍利弗的家鄉優波提舍村很近。目犍連尊者的家鄉拘律迦村也在寺院附近。有學者稱，那爛陀寺就是圍繞舍利弗塔漸漸擴建而成的。

　　德維多吉的住處很豪華，除了得到求法者的大量供養外，寺裏每天還給他供叁升“供大人米”，這是專門供養國王和大德的一種大米，米粒大似烏豆，很是香美。寺裏的所有法師都能得到這種米。這是專由國王供養的。

　　瓊波浪覺給德維多吉供養了黃金十叁兩，求到了“閻曼德迦”等閻摩敵法類。

　　灌頂之後，德維多吉帶領瓊波浪覺參觀了那爛陀寺藏經樓。寺裏有叁個藏經樓，分別名爲寶彩、寶海和寶洋，共有藏書九百多萬冊。那寶洋高達九層樓，一進入其中，人頓感渺小。瓊波浪覺想，就算我窮一生精力，又能從印度取回多少智慧之火呀？

　　瓊波浪覺參加了寺院的學習。與其說是學習，還不如說他是在感受一種氛圍。他發現，辯論之風甚至在課堂上也盛行著。寺院雖然迎接了大大小小的挑戰者，而且大多以勝利告終，但在一百多年前，有兩個婆羅門教大師橫掃印度的佛教徒時，那爛陀寺也沒能取勝。寺僧們都忘不了那兩個名字，那是彌曼差派的鸠摩利羅和吠檀多學派的商羯羅。他們在客觀上振興了婆羅門教，因爲自那以後，佛教就從民間退回到了寺院。活躍在人間的，是新婆羅門教。

　　聽了一段時間的課後，瓊波浪覺漸生厭離之感。他發現，寺僧的學習已偏離了佛教本有的質樸，趨入了深奧的思辨。其深奧程度，窮一生心力也未必能精通。更令他不解的是，那些精通思辨之學的班智達，並沒有離欲。精深的學問並沒有使他們得到清涼的涅槃之樂。有時，爲了爭一個相對高一些的位置，他們費盡了心機。

　　這天，他向德維多吉說出了自己的不解。德維多吉笑道，這是個悖論，作爲一個教派，沒有自己的精深理論，畢竟不是件好事；但若是深陷于理論之中，也會遠離宗教本有的精神。

　　他歎道，佛教之所以到今天的地步，從很大程度上說，陷入了玄學思辨是原因之一。那些老百姓，哪有時間去研究因明學呀。宗教的真正目的是解脫，而不是研究學問。

　　德維多吉說，現在，只有那爛陀寺這樣的地方，佛教的火炬還在燃燒。但是，它究竟能燃燒多久？