第15章：大迦葉的畢波羅洞(5)

　　瓊波浪覺與另一位上師的相遇，是在一個叫白跋羅的山上。山腳下，就是那個著名的溫泉，泉水富含礦物質，能治療風濕性關節炎。據說，佛陀也曾在這溫泉中治療關節炎。曆史上的佛陀也會生病，除了關節炎，背疾也困擾了他一生。據說，這兩種病都由坐禅引起。那背疾，類似于頸椎或是胸椎病，由長期宴坐引起。在《阿含經》中，我們會看到佛陀說，阿難，我背疼。每看到這些內容，我總是會熱淚盈眶。我眼中的佛陀是覺者，無論他是否背疼，他都不會由覺返迷的。我們敬仰的，正是他的那份覺悟。

　　時下有許多迷亂的人，每每見到或是聽說一些大德生病，便會喪失信心。他們並不知道，大德之所以稱爲“大”者，是其偉大的人格和覺悟的心。雖然他證得了智慧，但他的肉體仍是四大和合而成，四大仍會不調，色身也會生病。但他證得的那份覺悟，卻不會因爲生病而複歸迷亂。同樣，我們也不會因爲佛陀曾在溫泉中治療他的關節炎而失去信仰。

　　瓊波浪覺也在溫泉裏沐浴著。溫暖的泉水蕩漾著，化解著旅途的勞累。一想到佛陀也曾在池中沐浴，瓊波浪覺便感到一種巨大的快樂。

　　一路行來，每次談到王舍城，印度人提及的，並不是它曾是佛陀的弘化之地，而是它有這溫泉。佛陀在王舍城的事迹，早從印度人的記憶中抹去了。瓊波浪覺很是難受。但他明白，任何時候，充斥于時代的，總是混混，曆史也並不因爲混混人數衆多，就將他們供奉于廟堂之上。雖然智者的數量不一定多，但曆史上最耀目的，還是這類名字。

　　沐浴之後，瓊波浪覺上了山。他要前往一個叫畢波羅的山洞，去拜訪一位隱修的大德，他叫白比朗覺，是勝樂五尊法和紅白空行母法的傳承持有者。這山洞，據說是大迦葉年輕時的禅修之地。大迦葉是佛陀十大弟子之一，名字叫畢波羅，山洞便以此得名。大迦葉生于富豪家庭，自小便崇尚出離，一心追求解脫，遵父母之命娶妻之後，夫婦二人仍是立志清修，並無俗樂，後相約出家。大迦葉便在此山洞中清修多年。後來，他遇到佛陀，得悟正道，並將俗家時的妻子也帶入僧團，得證阿羅漢果。

　　瓊波浪覺一向對大迦葉十分敬仰，大迦葉號稱苦行第一，終生持頭陀行，住野外冢間，穿掃糞衣，日中一食。因爲常年苦行，大迦葉形貌褴褛，常遭年輕的比丘恥笑，每聞此言，佛陀總是贊歎大迦葉。大迦葉是佛陀教法的默默實踐者，他不善交遊，一生離群索居，專事清修，贏得千古敬仰。

　　白比朗覺雖然也喜歡離群索居，但對瓊波浪覺的到來仍表現出極大的歡喜，他說瓊波浪覺是他的具緣弟子，他一直在等他。瓊波浪覺給他供養了七兩黃金，白比朗覺便給他傳了勝樂五尊法和紅白空行母法。這法門，後來融入香巴噶舉的智慧大海，筆者也成了受益者。

　　然後，白比朗覺對瓊波浪覺說，你發心很好，廣學聖法，但記住，對于證悟來說，清修是必需的。從了義上來說，菩提心是熱愛衆生，出離心是遠離人群，二者並不矛盾。

　　最後，白比朗覺給瓊波浪覺誦了一偈：“迦葉托缽還，獨自登上山，身心無恐怖，清淨修禅觀。山深無人迹，野獸常聚集，群鳥齊翺翔，我心常歡喜。人當獨自居，不宜爲群聚。群居心煩亂，難得清淨智。應酬在世間，疲累亦無益，既知如此意，不喜與人居。”他說，此偈是大迦葉作的。正因爲大迦葉終年清修，積累了實力，他才有能力完成佛教經典的第一次結集。

　　師徒二人出了畢波羅山洞，繼續上行。山上有許多小寺廟，色彩灰白，造型質樸，裏面的行者大多裸體，他們是耆那教的信仰者。耆那教中，有一派叫天衣派，認爲應舍棄世上萬物，做到真正的了無牽挂後，才能得到究竟解脫。這衣服，當然也在舍棄之列。耆那教曆史悠久，其教主尼乾子跟佛生在同一時代，曾得到佛陀的贊歎，但耆那教是佛教在王舍城主要的競爭對手，因崇尚苦行，爲世人所重。那時，教派之爭很是殘酷，佛陀的大弟子目犍連尊者就被裸衣外道亂石砸死。耆那教的影響一直延續了數千年，至今仍有極大影響。唐朝玄奘大師赴印度取經時，也曾朝拜此山。那時，他也發現山上有許多耆那教的小廟，這一點，在《大唐西域記》中有相應記載。

　　瓊波浪覺一向對各種宗教都很尊重。他認爲，只要是善法，都是值得尊敬的。他進了小寺廟，雙手合十，對供奉在神龛中的聖像們表達了敬意。