第15章：王舍城的因緣(1)

　　1 王舍城的因緣

　　王舍城距菩提迦耶九十公裏，山丘環抱，風物宜人。瓊波浪覺知道，在佛教史上，王舍城的地位極其尊崇。佛陀初出宮城後的修道之所就在王舍城，那時，他跟隨兩位老師學習禅定，一位叫阿羅邏•迦羅摩，一位叫伏陀羅摩子，兩人均是名重一時的禅定大師。釋迦牟尼初修道時，就在二人處修禅定多年，雖入深定，喜悅輕安，但心中的熱惱猶存，疑惑也無法遣除，就心生去念。巴利文《中部經》第二十六經中形象地記載了佛陀的思路：“比丘們呀，我忽然心生一念如下：“這教法只能達到非想非非想處，卻不能導致厭離、無欲、止息、寂靜、智力、無上慧，以及涅槃。”于是，比丘們呀！我就不再崇信那教法，不願奉信此法，于是我離開那裏，繼續我的旅程。”

　　佛陀在王舍城時，發生了一件影響佛教進程的事件。一天，他在城中乞食時，遇到了當時摩揭陀國的國王頻婆娑羅王，國王看到年輕的悉達多威儀莊嚴，便生起無上的信心，他希望悉達多放棄修行，跟他一起治理國家，他願意將一半國土贈予他。悉達多拒絕了。國王便希望他證道之後，到王舍城來弘化。幾年之後，佛陀便帶著他的一千多弟子來到王舍城，頻婆娑羅王成爲教團最大的施主，當時僧團的四時供養，均由他提供。在他的護持下，佛教成爲新興宗教中最有力量的一支。

　　一路行來，多是平原，唯有王舍城丘陵環抱，瓊波浪覺的心情爲之一變。他發現這王舍城，真是上好的弘法之地。單從風水學的角度來看，王舍城就有著非比尋常的地貌。城外是靈鹫山，佛陀在此演說了《妙法蓮華經》和《楞嚴經》等有名的大乘經典。山上多修道用的山洞，大迦葉、舍利弗、目犍連等聖者，都曾在山洞裏修習過禅定。

　　據說，佛陀住世時，王舍城裏荟萃著當時印度有名的幾乎所有教派，如婆羅門教、耆那教等，他們在王舍城也有相當大的地盤。

　　根據經典記載，佛陀在鹿野苑初轉*輪之後，又收攝了迦葉叁兄弟，叁人共有弟子千人。後來，佛陀便帶著這千余名弟子來到王舍城，受到頻婆娑羅王的熱烈歡迎和護持。佛門僧侶便開始了在王舍城的弘化。一天，一個叫舍利弗的人發現了一個叫阿說示的尊者。尊者威儀出衆，六根調柔，動靜一如。舍利弗心生歡喜，問其師承。尊者告其所依，並誦一偈：“諸法因緣生，諸法因緣滅。我師大沙門，常作如是說。”舍利弗聽聞，得法眼淨，遠離塵垢，心生歡喜，遂同好友目犍連皈依佛陀，成爲佛陀的左膀右臂。

　　以此因緣，麥哲巴也將瓊波浪覺的到來當成了殊勝的因緣，他授記，瓊波浪覺將會成爲他的弟子中舍利弗似的人物，一定會將他的教法弘揚開來。瓊波浪覺向麥哲巴供養了兩個黃金曼紮，一個重十叁兩，一個重七兩。麥哲巴很是歡喜，問他欲求何法，瓊波浪覺說，對本尊法，我求了很多，但護法類不多。這回我求一個護法，但這護法，不是世間護法，他要能讓我得到世出世間的究竟利益：我活著時，能得其加庇，擁有無量財勢，助我事業；我往生時，他能與我並肩相偕，一同前往佛國。

　　麥哲巴說，那我就傳你十叁尊瑪哈嘎拉吧。

　　傳法後，麥哲巴與他閉關十叁天，瓊波浪覺便得到相應，見到本尊。此後，瑪哈嘎拉便與他形影不離，助其成就了無量的功德事業。後來，筆者從我的上師那兒，也得到了該法的傳承。