..續本文上一頁，切勿錯缪！概言之，前行以實有爲道路，淨相爲成果；正行以淨相爲道路，結合顯空、悲空等要點來穩固所證，並且以如幻的事業來利他。但是無論如何，永遠不要通過假設和自我暗示等方法誤導自己的修行，解脫的智慧和把握永遠都不是想象出來的！就像我們對于冷熱、苦樂、饑飽、贊歎和誹謗具有真實的感受一樣，在沒有自然地達到完全將之平等、無執、具有把握的證量之前，就像大悲導師蓮花生所說的：
“不要將見解誤以爲行爲，不要將行爲誤以爲見解！”
之所以這樣反反複複、不厭其煩地講述其中的要點，就是因爲我們現在的瑜伽行者的確非常虔誠，以致于接近迷信某些對于“證悟”和“成就”的承諾！要知道，佛陀之所以強調：“依法不依人！”就是爲了避免修行的誤區，尤其是當今修行無上瑜伽的行者，誤會“信心”僅僅是對人的，而對于教法卻極爲輕視或至少不甚重視，那麼我們又將如何區分盲目所生起的勇健和正見所生起的把握呢？
如果我們試圖像當年的帝洛巴和米拉日巴、龍欽巴、巴珠仁波切等大師們一樣地親近自己的上師，那麼就一定要像他們那樣，在見到自己的上師能夠現量地展現出真實解脫的力量之後，再去實踐這種決心和熱忱！否則，被鼓動自己來的“信心”和“勇氣”，又怎麼能夠讓我們面對殘酷的痛苦和如同烈火一般的輪回！？
那麼，在許多的教言中都說要視師如佛，又該如何理解呢？
作爲修行前行等道路和如何區分淨相的時候，我們一定要知道，前行中的淨相，這是相對于上師傳授教法的恩德來說的，也是作爲我們能夠自然成就超勝智慧之前，現量地獲得這種信心的一種期願，並非是現在必須奉行的行爲，而是嘗試修行的行爲。否則，爲什麼在無上密咒的道路當中，上師瑜伽的修行都能夠區分爲四種，即：以前行的要點來修行上師瑜伽、以摩诃瑜伽的方式來修行、以阿努瑜伽的方式來修行、以阿底瑜伽的方法來修行上師瑜伽？這就是說明我們在不同的道次之中，真實能夠生起的信心是有極大差別的，直到現量證悟之前，信心都是建立在對于法義和教言之實踐上的，證悟之時，是法義所說的實相真實地展現出來之後，從而令我們自然地獲得了不退轉的信心，不然，“上師是見道位，則無法令弟子成就修道位”的說法就完全沒有了必要！
所以，在沒有達到相當的證量之前，務必把解脫的把握和對于超越輪回之智慧的認知聯系在一起，不要盲目地認爲自己是利根而具足法器的弟子，上師是佛陀和如同魔術師一般具有奇妙加持的聖者，只要相信他，就能夠不需要努力修行而神奇地成就、解脫？
不錯，最終的成就的確來自于信心，但是，那是千錘百煉出來的正見和把握，來自于正確的努力和實踐，不是莫明其妙和一廂情願地盲目追隨！
就像在黑暗之中的人們，無論是否相信自己身陷何等境地，都和事實的真相沒有關聯，只有白天才能夠得到相對正確的結論。那麼，我們所說的上師加持，其實很多都是來源于我們自己的修行，當自己達到了某種程度的證量之時，才能夠檢驗上師的教言是否真實利益自己，否則將會出現這樣的誤會：
“凡夫可以通過對于教法知識的熟練掌握來度化他人成佛。”
這顯然不是佛經的意趣！
所以，真正的信心，是通過實踐教法才逐步建立的，如果上師通過教法的引導使我們達到了菩薩的證量，那麼就能夠使我們生起極爲真實的信任，並且引生修行更高層次的動力，因爲佛說：“初地不知二地境界。”所以，能夠使我們接近佛果的人，自然理所應當地是佛陀，而不僅僅是展現爲上師這一人形的狀態，于是，現證上師是佛。
綜上所述，對于上師，最初建立的是信任和依止，我們是通過修行教法才能逐步生起真正意義上的信心，這是可以遵循的原則。但需要強調的是：
不論我們産生了任何功德和力量，卻全部都是來源于具德上師的恩德！所以，上師是正法的本體，對于上師要像對于正法一樣地看待，這是解脫的緣起，法義的真相，除了個別特殊因緣，能夠憑借自身的證悟功德加持弟子成就的化身大德之外，我們對于“上師是佛”的理解，僅僅是針對法義的本身和恩德而言的，而其真正的境界，只有通過實踐教法，才能夠現證，並非需要刻意強調的！畢竟上師自己，也是根據獲得的不同證量，處于解脫道的相應階位之中的，未必就像釋迦能仁與邬金第二佛陀一樣，但是這並不影響其宣稱的傳承法義是佛陀的本體，其恩德無異甚至更甚于諸佛！
我想藉此來破除某些修行人盲目誇大自己對于上師之個人信仰的假相，彰顯佛陀教法的威德和善知識這種解脫緣起的微妙關系。
最後，我們要反省：如果沒有法義，上師又意味著什麼？如果我們都可以僅僅等候通過加持而解脫，那麼法義又意味著什麼？
這是對那些不計畫認真修行前行的人們而說的衷言，修行是我們自己真實的把握，即使是有外界的足量上師，自己對自己的把握也是永遠不能忽略的命要！看看曆代獲得大成就的祖師和如今修行人的狀況，我們不難得出決定的結論，所以，把信心建立在對于教法的認知和實踐上，把解脫建立在對于超越輪回束縛之智慧的把握上，把希望交到自己的手上！
對自己，做建立正見和精進的督促；
對上師，做感念恩德的祈禱；
對修行，做上師與法義無別的任持；
對解脫，做無愧自心的把握！
這是身體雖然衰弱，而理智和對于上師叁寶的信心卻極爲健壯的瑜伽行者迦那伽羅，爲了使矢志于尋求解脫的瑜伽行者們能夠遵循正道，堪能在有限的生命之中獲得無限的智慧，把握真實超越輪回的力量，所以特意將自己內心中勝過心血一樣珍貴的寶藏悉數交付，希望這能夠成爲利益部分有緣者幹渴心田的甘露，藉由清淨傳承之中聚合著真實教法的力量，從輪回的無明煩惱所禁锢的業力土壤之中，滋長出真實解脫的菩提苗芽！勝利！吉祥！
無際輪回苦海狂瀾中 湧現無畏解脫之巨龍
頂髻隨求如意摩尼寶 叁寶聖教應緣而出生
大悲所設教法無量門 總集精華命要僅一心
前行道路苦等雖實有 唯益初業督促生勤勇
見解行爲本體雖無分 遵循道次個別當決定
未得究竟倘以見爲行 錯亂因果苦海必沈淪
凡夫道位功德未圓成 空性淨相僅是正見名
來日現量把握平等境 見行不異佛果自然證
爲利初業具足虔誠衆 區分信心精進與見宗
倘若于此無謬生定信 勤勇法行速臻解脫城
最初上師是爲導師尊 但以真實信任做親近
俟具功德通達心光明 方能現量視師與佛同
此間無須假設徒悲辛 但以念恩之心心法融
解脫緣起成熟證德生 展現了無造做不退信
僅此略述見與清淨信 全出無垢聖教教言菁
願衆超出無明顛倒惑 穩趣大覺智慧博界中
時爲戊子季夏滿弦日 普具息增懷誅事業衆
吉祥時分任由心中現 筆之于書唯願悉尊勝
《前行命要竅訣 深海中的摩尼》全文閱讀結束。