第10章 歸去來兮

　　《瓊波秘傳》稱：更香多傑們的火祭詛咒的另一種結果便是流言。這流言，困擾了瓊波浪覺的一生，後來，甚至波及他的傳承弟子們。于是，他的傳承弟子中，糾紛一直不斷。因爲流言是誅殺瑜伽行者慧命的另一種武器，正是在流言的侵蝕下，許多人的信根沒了。而沒了信根，也等于沒了靈魂，這是比殺死肉體更爲殘酷的事。

　　1 遭遇強盜

　　從瓊波浪覺的信中，我讀出了他那時內心的掙紮。他不是天生的聖者，也有著凡人的情欲和牽挂，但跟尋常人不一樣的是，他有自省，更有自律和向往，這讓他終于走出了狹小，走向了偉大。

　　離開莎爾娃蒂之後，瓊波浪覺又遇到幾位佛教大師，學到了多種密法，他們是希巴咱薩連納、克什米爾貢巴哇、彌年多傑等。

　　但瓊波浪覺仍不滿足，他遊曆四方，繼續尋找奶格瑪。但是，奶格瑪已成爲一個傳說，誰都聽說過她，但都沒有見過她。

　　後來，他的步履移向了印度。

　　也許是真的中了詛咒，瓊波浪覺老是生病，有時病得很厲害，時不時就處于死亡的邊緣。雖然他一直觀修著防護輪，但老是覺得有些魔能輕易地沖破火帳，舉著利器撲向自己。

　　那本不曾公之于世的書中，還記載了一件事：遭遇強盜。這很正常。在九百多年前的蠻荒之地，遭遇強盜是很正常的事。

　　人們普遍認爲，瓊波浪覺遭遇強盜同樣是咒士們的詛咒所致。按書中的解釋，世間的許多表面看來很偶然的事，其實有著人們不一定能洞悉的因緣。咒士們的詛咒之力，定然能改變那些強盜的心念，讓他們在瓊波浪覺正要經過的時刻，生起劫掠之心。

　　書中還說，瓊波浪覺生命中的許多違緣，其實都是魔在幹擾。那魔，借了那咒壇之力，一直伴隨著瓊波浪覺。只要有機會，它們便會出現。

　　一天，幾個大漢擋住了瓊波浪覺和班馬朗。

　　需要說明的是，那個時候，因爲路途遙遠，西行求法的人，總是要結伴同行。班馬朗便又一次出現在那本書中。在那本書中，班馬朗跟瓊波浪覺的關系，相似于提婆達多同釋迦牟尼的關系。班馬朗總是在上演著跟瓊波浪覺作對的角色。這很正常，許多時候，沒有邪惡，便顯不出善良的珍貴；沒有黑暗，便顯不出光明的難得。正是有了班馬朗等人的反襯，瓊波浪覺的光明才顯得愈加珍貴。

　　但有時候，許多東西很是難說。佛教中雖然將提婆達多當成了十惡不赦的惡人，但他卻有著很多信徒。據玄奘法師記載，就在他西行至印度求法時，印度尚有許多提婆達多的信徒。那時，距釋迦佛住世時，已過了千年。同樣，至今在不少地方，仍有班馬朗的信奉者。他們仍在逞口舌之能，將佛教教義視爲謀利之資，言談時口若懸河，心中卻惡念紛飛。

　　書中記載，當兩人遭遇強盜之時，班馬朗跪地哀求。這細節，也是可能的，因爲善變是小人的特點。當小人遭遇命難時，下跪當然是可能的。我們可以從許多小說中發現這類情節，而且，他們還可能說出“家有九十老母”之類的話。

　　據記載，那個時候強盜極多，因爲西行求法者必須帶金子。那時，沒有金子，是求不到法的。瓊波浪覺的多次返藏，就是因爲帶的金子用完了，他得回藏地再籌求法之資。當然，這也不是那些印度尼泊爾的大德們貪財，而是爲了顯示教法的珍貴。得之太易，棄之不惜，所以，當代的許多人總是將一些珍貴的密法胡亂扔棄。

　　我在清風的吹拂下看到了瓊波浪覺，那時，他的臉上已有了絡腮胡須。根據秘傳的記載，瓊波浪覺當時只有叁十多歲，雖然年歲不大，但因爲常年跋涉，在風刀霜劍的侵蝕下，他顯得比實際年齡要老相一些。

　　強盜們帶著藏刀，他們並沒有像人們想象的那樣舉著長槍大棍，因爲強盜也是老百姓。他們總是相機而動的，看到有機會了，他們就抽了刀子，威喝一聲。跟漢地強盜不一樣的是，他們不喊留下買路錢，而是喊：留下金子！

　　班馬朗嚇白了臉。

　　瓊波浪覺說，我們窮出家人哪有金子呀。

　　強盜不信說，你背上的包裹裏裝的啥？

　　瓊波浪覺說，是梵文經卷。

　　是古董嗎？

　　我們哪有古董？是我們手抄的。

　　取下來看看!

　　瓊波浪覺取出了經卷，強盜翻了翻。一個說，真他媽的晦氣，候了幾天，竟候來一堆破玩意兒。他抽出一本，幾把撕了。碎紙片蝴蝶般飛舞。

　　瓊波浪覺就是在這時“怒相而指”的。這些經卷，他看得比生命還貴重。

　　秘傳中記載，瓊波浪覺“怒相而指，強盜吐血而亡”。以此來說明，那時的瓊波浪覺，已經圓滿了生起次第，有了增息懷誅的能力。同時，書中還寫到，瓊波浪覺將強盜們的神識超度到了佛國。

　　我們不知道那吐血而死的，是一個強盜，還是所有強盜？

　　我們僅僅知道，瓊波浪覺暴露了自己修證的功力，引起了班馬朗的忌妒。他定然想，大家一同去印度，憑啥你一人有了這般能爲？