第8章：阿育王石柱(6)
需要說明的是，阿育王之所以成爲英雄、被人們敬仰千年的主要原因，並不是他的殺伐之功，而是他的省悔之舉。他的一生，诠釋了什麼是“放下屠刀，立地成佛”。
據說某一天，阿育王忽然明白了屠殺的罪惡，並翻然悔悟。他皈依了佛教，並用武力推廣佛教。在阿育王之前，印度半島上有數不清的小國，那些名爲國家實爲部落的格局影響了佛教的傳播。阿育王滅了諸國統一印度之後，佛教才真正在印度半島弘揚開來。據說後來，擁有了大力的阿育王，于一夜間在紅塵中修了八萬四千個舍利佛塔。千年後，我也看到了那萬千佛塔中的一座。
瓊波浪覺看到阿育王的人馬也來朝拜藍毗尼。那些原來如狼似虎的士兵們一臉虔誠。他們拉著一個石柱，上有文字和馬頭。這據說是阿育王石柱中唯一的馬頭石柱。日後的某一天，邪靈招來的霹雳殛裂了石柱，柱身上有了一道道裂縫，卻仍矗立了千年，守護著一段真實的曆史。
還有一種說法是，那石柱並不是爲邪靈招來的雷電所殛，而是毀于外道的某次炮火轟炸。這是有可能的。因爲，無論在佛陀住世時，還是在他涅NB021後的千年裏，印度大地上充斥著各種各樣的外道，它們瓜分著印度的宗教蛋糕，有時是你占上風，有時是我占上風。許多時候，占了上風的那一家，總想將對方的所有象征物都毀了，以顯示自己的勝利。
那個時候，宗教之爭是非常激烈的，其程度，幾乎等同于戰爭。在釋迦牟尼住世時，他的許多弟子就爲外道所殺，其中包括那個號稱神通第一的目犍連尊者。在傳播真理的途中，他被外道滾下的亂石砸成重傷而死。
許多時候，各種宗教流派都以爭奪皇家爲傳播宗教最有效的途徑，所以，當哪個宗教得到皇權認可時，哪個宗教的傳播就相對迅速。但常常有這種狀況，便是在皇宮內部，也有著不同的宗教信仰。那個著名的阿育王信佛教時，他最心愛的妃子卻信仰外道。所以，圍繞那棵菩提樹，就發生了一個有趣的故事：阿育王護樹，王妃暗中毀樹。因爲外道將那棵菩提樹當成了一種象征，此時的樹已不再是單純的樹，而成爲佛教精神的載體。阿育王的石柱亦然。柱身上的那一道道裂縫同樣也可能源于外道的炮火或是*。
同樣的故事出現在21世紀。在塔利班組織控製了阿富汗政權之後，他們便炸了那個世界著名的大佛。他們的理由是佛教在搞偶像崇拜。在許多阿拉伯的史書中，都將佛教徒稱爲偶像崇拜者。事實上，佛教的那諸多佛像，只是爲了能讓信仰者産生某種宗教情感而順世的一種方便。佛教中其實充滿了破相的內容。筆者的《光明大手印：實修頓入》出版後，有人將我倡導的與時俱進、經世致用的大手印稱爲“雪漠禅”，以示跟傳統大手印的區別。“雪漠禅”同樣提倡破相，在答網友提問時，筆者曾即興賦詩曰：“雪漠禅如何？離相重精神。文化爲載體，貫通古與今。隨緣得自在，安住光明心。妙用大手印，行爲利衆生。”
破相也是佛教了義經典的精髓，如《金剛經》說：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”可見，佛教是反對偶像崇拜的。佛教強調無我，反對“神我”。
那些將阿育王石柱炸得裂縫四布的人或邪靈並不知道，石柱代表不了佛教，因爲真正的佛教是破相無我的。佛教的精神，並不依托那些外相而存在。即使他們將所有打了佛教印迹的物質都毀了，佛教的精神同樣會穿越時空，成爲滋養人類靈魂的營養。因爲，佛教並不是發明真理，而是發現真理。即使在釋迦牟尼沒有出世之前，那些真理也早就存在著。佛陀的偉大是靠苦修發現了那些真理，並實踐了那些真理。他是真理的發現者，而不是真理的發明者。
瓊波浪覺看到的那個柱子很粗，也很重，有好幾米已被黃土掩埋。柱身上的許多裂縫同樣是無常最形象的注解。柱身裹著無盡的滄桑，一波波蕩向瓊波浪覺的心。柱面上的字也顯得斑駁，不很清晰，但瓊波浪覺還是明白了大意：
天啓慈祥王登基廿年，親自來此朝拜，因爲這裏是釋迦牟尼佛誕生之地。一塊石上刻著一個形象，並建立一根石柱，表示佛陀在此地降生。藍毗尼村成爲宗教的免稅地，只需付收成的八分之一作爲稅賦。
那時，瓊波浪覺還不知道，正是這不起眼的石柱，後來成了佛陀是真實曆史人物的重要物證之一。此外，這兒還出土了大量的文物，證明佛陀的真實存在。那些被黃土掩埋了千年的文物，以自己的語言告訴那些前來滅佛的學者們：釋迦牟尼是真正的曆史人物。受到科學精神熏陶的西方傳教士們不得不承認，釋迦牟尼是真實存在過的導師。回到西方之後，學者們撰寫了大量文章，它們散見于一些書籍和報紙。西方人于是看到了跟自家的基督教文化迥異的另外一種人文景觀。雖然那些文字尚不足以改變他們的信仰，但總算打開了一個窗口，讓人們發現了一個從來沒有接觸過的世界。
佛教的真正進入西方，並贏得大量信衆是後來的事。由于一次次曆史事件，佛教憑借一種曆史賦予它的勝緣進入了西方。其中最重要的事件是上世紀西藏喇嘛的大量進入西方。他們帶去了一些西方人也同樣能實證的禅修方式。許多西方人都被那奇異的禅修體驗征服了，甚至一些天主教神父也開始學習佛教的禅定。他們將那些原本屬于宗教行爲的禅定修行當成了生命科學。于是，世界各地相繼出現了許多名之爲禅修中心的團體。
直到這時，佛教才真正進入西方人的生活。而正是那些學者在藍毗尼的挖掘，才使得佛教這一古老的東方文明，普遍出現在東西方學者的視野中。