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另外，他前後向印度數名瑜伽師求授甚深法和內外明處、聲明學等，熟習一切密意。到將近二十歲時，由持律師貢噶堅贊爲堪布，強巴倫珠爲阿奢黎(軌範師)，傑仲更噶巴桑等爲摩師和補缺師提前給他授了比丘戒，成爲外如聲聞乘，內如佛子菩提心的大持密咒師。前後請求了這些上師傳授各種教法。
中期事迹：
貢噶甯布二十一歲時，根據上師貢噶堅贊、阿奢黎強巴倫珠的“住持覺囊寺”的口頭命令，于陰曆八月八日吉祥日正式登上了覺囊寺堪布寶座，發放任職茶，從准備到移交的順緣都很好。之後，他住修于吉普，創立一年中不間斷的覺囊大時輪的教授，每一次教授都很順利。陰曆一月初九日，舉行大時輪教授朵瑪儀軌，首先介紹淨善教授。從印度阿奢黎素乃巴難室利和布拉哇雜拉等學者鑽研一切甚深教授，深領全義。覺囊寺修供法會期間，又立時輪彩色細砂，爲各修行院的七百余名僧人傳授十一面觀世音菩薩圓滿頂。
二十六歲時，他莅臨熱振寺等寺院法會建立法緣，尤其是登上在紮僧格雪的當年宗喀巴坐過的寶座講授菩提道次第法。他禮拜能夠耐火的梵文經籍時，用兩種語言(梵語和藏語言)講授《黑閻魔德迦續》，其勇猛氣慨和表達清晰使熱振寺僧衆都感到驚奇，交口稱贊，如此廣利教法及衆生。根據阿奢黎仁波且強巴倫珠之命，在修繕覺囊寺十萬大佛塔時，在叁角形紅溝中間，有一座用心無法測量的水晶山，佛塔形狀大小不定，無間隙，無量佛、菩薩請求各塔，諸尊塔發出隆隆的法語。當時，天降花雨，十方衆生供奉，大家異口同聲地說：“方便住智慧，諸佛的宮殿；七十二尊佛，隨從有萬萬，無量光樂土。”問道：“此山是何山？”顯相回答說：“威德塔。”這顯然是指的覺囊派爲了增益潔白的善業，服侍十萬大佛塔，每年的定期講授後，他還爲斷傳授教誡，舉行朵瑪儀軌。
二十九歲的春天，他住在覺囊寺，每天黎明彌勒佛從密雲中出現，每當這時大師想到彌勒佛最後溶化在自己身上，體驗自己正向天龍魔鬼、夜叉等非人說法，這些境相消散後，他從根本上知道他空中觀見。他親眼看見了更欽笃補巴，並前後多次給他授記，還在夢中去到香拔拉，清楚地看見莊嚴之地。去到迦拉波宮殿，谒見了十地菩薩之身貴種王，對他講了話。此後，他在桑丹寺鑽研道果等甚深教法，比以前更多地宣傳覺囊派的時輪教法，以會見勝樂叁秘莊嚴之善妙體驗消除了桑珠孜王子的身體違礙，利益衆生。廣做祭祀自己的上師紮頓巴遺體的儀軌百業。
叁十六歲時，在講授時輪教法時，壤塘寺僧人(蒙古的上師)桑料貝師徒來到覺囊寺向覺囊修行院施放齋僧茶，他爲修行者授灌頂教誡，並向叁條河谷的百姓等征派僧差；月供更欽笃補巴，年供更邦巴突結尊追、绛賽巴·嘉哇益希、克尊雲丹嘉措師徒叁人。豬年(明萬曆叁十九年，１６１１年)，他在教授時輪時，爲許多人剃度出家爲僧。他應康巴·彌納巴等人請求，爲壤塘寺數名僧人講授六支瑜伽；爲紮西宗新僧授戒剃度。
叁十九歲時，他爲多康北部地區娘傑寺活佛噶宇堅贊僧格的轉世靈童、噶宇巴的兩名侄子、康區僧人倫珠等多人講授道果、六支瑜伽等密法，應溫波倫珠的勸請，著《六支瑜伽講義利見》，應這些人的懇求派隆熱嘉措主仆去康區傳教，利益衆生。當時，藏巴第悉彭措南傑向他敬獻了寺院莊園和寺屬百姓，請求完成修建了義教法之根基的順緣。經過內部和外部勘查地形等，在具足許多善相的宗的城堡前面，出現了許多新建達丹丹曲林寺了義歡喜園的根基的妙彙緣起。
四十一歲的陰木兔年(明萬曆四十叁年，１６１５年)陰曆二月十一日舉行盛大鎮壓地煞儀式。叁月八日，規畫尺度，舉行正式地儀式，善相無量。之後，建立作坊，修建了二十余間經堂、一百間僧舍及圍牆，用金銅鑄造了內供叁所依、大型七世佛象，以及尺寸稍小于七世佛像的飾有各種珠寶的無量壽佛像、度母像、大佛母像和布祿金剛像，用金銅鑄造了大型勝樂本尊全身像。另外，建造了如來八塔、無觸塔或《時輪》所說的佛塔，各以金、銅珠寶鑲嵌，造型莊嚴，工藝精湛。無量光佛金像約一層樓高，在覺囊寺新建的叁所佛殿之中雕塑了金銅彌勒佛大像，約兩層樓高，另有多尊藥泥、香泥等混塑佛像。多次刻印了全集四十余包和全套《丹珠爾》、《甘珠爾》經典，縫製綢段佛像十八幅。對這些希有叁所依所獻的寬大頂飾、瓶座等上等供物遮蓋了一切，看不見蓋頂椽木，供品及其他供物無數，又有跳神用的部分服飾及跳朵瑪舞用的各種面具、樂器上百件。在十叁年內，他按照更欽笃補巴建十萬大佛塔時的例子，完成了各種奇異之功業，以言證難以形容。
約在四十叁歲時，關于壤塘寺嘉哇僧格的第二代轉世的事，雖然本波徐倉宣稱仁辛巴的協敖章松即是，但他(多羅那他)的心中已經對這是否准確無誤有了明查，明確地授記說：“即使是也對壤塘寺沒有益處。”但是，他們沒有聽取這一預言，派遣阿蓋活佛、管家嘉哇貝等人前來迎請。多羅那他爲康巴沖粗活佛、崗巴溫波、頓木雜溫波等二十名康巴人傳授了六支瑜伽和百種教誡等教法，再次按照前規建立時輪教授。雖然但辛巴活佛動身前去康區，但是根據以前多羅那他的授記行至吉┰煉ナ懶恕Ｏ惹霸诖锏さで炙戮悶呤婪鹣窠ǔ傻氖狀慰庖鞘繳希谙づ泶肽轄艽憂安乩吹繳Ｖ樗攏诟笫ρ蛑竦撓。透芗腋漣蛻Ｒ幻逗焯聰隳淨ㄑ河
以後，多羅那他大師逐漸廣做利益法和衆生的事。五十四歲時，他爲益希嘉措詳細講授《勝樂根本續不共釋》，作了很好的記錄和解釋。另外，他講授顯密經典注釋、灌頂傳承法門，使一切徒衆成熟解脫。
五十九歲時的雞年(明崇祯六年，１６３３年)二月二十四日，強佐更噶巴桑去世，他非常關心，給傑增成勒旺姆作了囑托和安排，在他以前用的木碗的把柄上出現了天成閻魔德迦像。繼後，他直接講授法王羯磨的閻摩德迦諸口訣，寫了《法王分別再釋難易解》。這時，他說：“在清楚的見相中，具誓法王(羯磨法王)莅臨此地，而明妃一回也沒有來”。這清楚地證實明妃正在給兄妹護法供茶和接待。在這方面，大師爲多麥巴倫珠嘉措傳授了《寶帳怙主十忿怒護輪金剛石寨母講義》和實修軌範儀則。
總而言之，傑增仁波且多羅那他著作甚豐，包括《佛百業》、《印度佛教史》以及各大班智達傳記多部。顯教經典注釋方面有《般若波羅蜜多心經釋》、《普賢經釋》等，大乘中觀他空見與教派方面多部，《時輪》、《勝樂》、《集密》、《大威德》等密乘續部儀軌著作多部；《時輪》、《勝樂》、《集密》生圓二次第法注釋等密乘經典注釋方面多部，以及《佛陀贊》、《資糧》、《祈願》等總共十四包，收成全集。根據第二佛所說覺囊派意趣，對顯密和了義大中觀作了明確的說明解釋和發展。對于我派曆輩事業儀式，若如侍從一樣的巴貢紮甘擴法、諾金蓋紮巴、紮熱巴巴孜嘉尚、獨髻佛母南曼嘉姆、切巴贊紮傑、當噶爾紮贊、孜欽桑拉等奉命完成了。對巴科爾德慶、孜欽秀仇、嘉、桑丹(桑頂)、塔巴嶺、達丹群崐佩等寺的保管員和衛藏地區不同派系的大多數寺院進行了卓有成效的管理和維護，根據藏巴第悉更噶饒丹旺格嘉波的安排，任命其侄拉巴更噶丹巴爲強佐。
後期的事業：
傑增仁波且傑增成勒旺姆和各位弟子講述了關于未來的預言、佛教增減盈虧(興盛衰敗)以及國政的變化，
任命嘉央活佛桑傑嘉措爲了義教法的樂園達丹工林寺的住持。他說：“這一次之後，我再不在曲隆修行院和覺囊講經了。”在覺囊講授了時輪教誡和修持。他又說：“現在放心了，把桑傑嘉措活佛已安排在達丹丹曲林寺法座之上，在我去世後會忙碌一陣。”一般來說，他智慧廣博，能與大家隨順，但是孜方面(指第悉藏巴)沒有考慮過他，我與第悉藏巴同心同德，正是爲此。現在負擔輕了，除了今年，亦不再進行定時講授。現在著作的事也是如此，除了不便拒絕的敦請者外，再不做任何事，閑坐爲好。“成勒旺姆請求道：”總之，從整個佛教，尤其是了義教法考慮，請求你長壽。此外，即使轉生，也請你轉生爲利益我們派的大德，請慈悲攝持。“多羅那他說：”大家能一心一意祈求，倘若了解緣起變化，亦可利益此教。
這樣，多羅那他大師完成利益教法和衆生的大業後，于陰水豬年(明崇祯八年，１６３５年)四月二十八日爲利益他界衆生而逝往藥師佛土，享年六十一歲。達丹丹曲林寺和各修行院的弟子們以及各們敬仰大師的首領廣獻供養，爲他舉行盛大的超薦。他的繼承事業的無數弟中有執掌覺囊派的桑傑嘉措活佛、克旺益希嘉措、堪欽仁欽嘉措、克珠洛哲南傑、崗波活佛、曲傑阿旺巴、曲吾窮哇活佛、大師的堪布貢噶紮西堅贊、阿格旺波活佛、哲布活佛、夏仲上師仲、曲傑仁頂巴、時輪夏爾欽巴、曲傑拉歐巴、比丘甯波塔耶、強巴雲丹貢波、阿旺更噶索南、更噶成勒旺姆、後藏王子貢噶丹貝堅贊等，除了這些弟子，上下一切弟子都主持自宗。佛教施主藏巴第悉彭措南傑父子、绛達紮西道吉、羊卓丹增彌居旺格嘉波(羊卓達垅萬戶的萬戶長。羊卓達垅，即今西藏浪卡子縣)等許多有無限權勢的人也對他禮敬供奉。上述簡略介紹了第十四輩尊勝轉世的事迹。
藏哇寺印本《多羅那他全集》目錄
1.《多羅那他詳述自己生平》
2.《多羅那他秘傳廣本》
3.《多羅那他秘傳中本》
4.《多羅那他秘傳略本》
5.《多羅那他十二金剛地極秘傳記》
6.《吉祥上師傳記之贊頌--信仰藤》
7.《追念佛陀及上師瑜珈秘訣雙運》
8.《尊者多羅那他之道歌體教誡集》
9.《灌頂總示講釋》
10.《吉祥時輪教法史》
11.《奧道金剛…
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