了解佛教的四個真理

　　正因爲明白了一切都是虛幻的，執著也漸漸少了，慢慢地明白了息滅煩惱的辦法。這就是苦集滅道“四谛”。

　　“谛”的意思是真實不虛、如來親證過的真理。佛成道後，在鹿野苑爲五賢者始說此法，這是佛初轉*輪時宣說的真理。《法華經-譬喻品》：“佛昔于波羅柰，初轉四谛*輪。”《涅槃經》卷十四中說：“昔我與汝愚無智慧，不能如實見四真谛，是故流轉，久處生死，沒大苦海，若能見四谛，則得斷生死”。

　　苦谛是苦的原因是叁界輪回生死逼惱，一切有爲法都是苦的，故佛經中認爲衆生有無量的苦。佛經中常說的苦有叁苦和八苦。叁苦之中，一是苦苦，由逆緣引起熱惱，正受苦時，從苦生苦，故名苦苦；二是壞苦，即使有了順緣，那世間諸多安樂也會分離朽壞，由此引起的熱惱之苦叫“壞苦”；叁是行苦，因爲人會生老病死，世間萬物都在刹那變化而不能把握，由此無常而生的苦惱，便是行苦。八苦即：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得和五盛陰苦。外有寒熱饑渴等逼惱之身苦，內有煩惱之心苦，所有諸苦皆歸苦谛所攝。

　　集谛明析苦的原因，集是積聚二十五有苦果之因。一切衆生從無始以來，由貪瞋癡等煩惱，造積善惡業因，才感招了叁界生死等苦果。

　　滅谛又名“盡谛”，只有滅二十五有，寂滅涅槃，消盡叁界結業煩惱，才能永無生死患累。

　　道谛的“道”便是由修戒定慧通向涅槃之道，共有叁十七菩提助道品法：四念處、四正斷，或四正勤、四神足，或四如意足、五根、五力、七覺支，或七菩提分、八聖道、八正道。

　　四谛有兩重因果，集是因，苦爲果，由苦集二谛成爲世間生死因果；道是因，滅是果，滅道二谛爲出世因果。由于我們造積有漏業因而感招了有漏的苦果，若是我們由修有漏道因而證滅谛則會達到涅槃寂靜。《涅槃經》卷十二雲：“有漏果者則名苦，有漏因者則名爲集，無漏果者名爲滅，無漏因者則名爲道。”

　　四谛是佛教的基本教義，是佛教大小乘各宗共修、必修之法。佛說四谛是要衆生了知四谛的真理，斷煩惱證涅槃。

　　大手印是佛教中超越的智慧，它不是空中樓閣。它其實融合了小乘、大乘和密乘的所有智慧。在香巴噶舉奶格五金法的修煉中，提倡“外修身聞戒，內修菩提心，密修金剛禅”。任何不注意實際行履的所謂超越皆是空中樓閣。

　　各種因緣聚合無常是苦的原因，産生熱惱痛苦便是苦。發現“苦”，觀出生命中間的苦、痛苦，一切都是苦。

　　當我們發現各種事情都是因緣聚合而成，就體會到“集”；當發現了“集”時，就自然明白了如何息滅煩惱，而進入“滅道”；而“滅”的過程就是修道。用正確的修道方式是可以息滅諸苦的。

　　“修道如行路，慧體伴吾行。”行道就好像走路，但是在走路的同時要有智慧陪伴，就像你得一直記得自己要到哪裏去。走著走著，暖法就出現了。

　　等到暖法也修到圓滿的時候，修行就上升了，會出現頂法。