登上智慧山頂

　　暖根增滿時，頂法爲其名。

　　初安四念住，叁摩地明增。

　　什麼是頂法？

　　《叁藏法數》中說：“頂者謂觀行轉明，在暖之上。如登山頂，觀矚四方，悉皆明了，故名頂加行。”觀矚四方者，謂觀四谛也。

　　《俱舍論》中說：“此暖善根，下中上品，漸次增長，至成滿時，有善根生，名爲頂法。此轉勝故，更立異名。動善根中，此法最勝，如人頂故，名爲頂法。或由此是進退兩際，如山頂故，說名爲頂。此亦如暖，俱觀四谛，及能俱修十六行相。如是暖頂二種善根，初安足時，唯法念住。以何義故，名初安足？謂隨何善根，以十六行相，最初遊踐四聖谛迹，後增進時，俱四念住。諸先所得，後不現前。于彼不生欽重心故。”

　　俗話說：“站得越高，望得越遠。”所謂的頂法，就像你此刻站到了山頂上一樣，俯瞰四周，許多東西盡收眼底。這時候，你突破了以前的一些角色的限製，才能慢慢品嘗到超脫紅塵負累的喜悅。

　　頂法包括了四念住的正見，即觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。你會發現一切都是假象，一切都是夢境，你就不會再被身邊的一切所牽製。這時候，在你的修行中開始品嘗到一種叁摩地的法味。若是修本尊法，你的持咒也不散亂，觀本尊也非常清晰，你的所緣境會相對堅固了。

　　下面，進入忍法：

　　順谛忍法者，隨順叁摩地。

　　于無能所取，隨順忍解故。

　　《雜集論》中說：“順谛忍法者：謂各別內證于諸谛中一分已入隨順叁摩地缽羅若，及彼相應等法。一分已入者：于無所取，一向忍解故。一分隨順者：于無能取，隨順通達所依處故。”

　　忍法亦稱“忍加行”，忍有兩種含義：一是“印可”的意思，在進入此位之後，即能印可四谛之理，真正發現苦谛至道谛的真正含義，謂此善根，決定無退，故名忍加行。

　　忍加行修煉的本質當然以忍爲主，出現的一切你都不要執著，不要讓心跟著外界的事物走，也就是我們常說的“念去無隨”。你會學會隨順因緣，于是就會出現“隨順叁摩地”，別人想罵你就讓他罵，想打你就讓他打。來者也好，去者也好，一切隨緣。

　　也許，有的人會覺得這很傻，是一種很吃虧的舉動。但就好像吃榴蓮一樣，有的人覺得吃榴蓮是一種享受，有的人卻覺得聞到榴蓮的味道都是一種折磨。實際上，所謂侮辱跟榴蓮沒什麼區別，只要你不用自己的常識來判斷它，它就不會對你産生任何影響，更不能讓你心裏産生憤怒或者痛苦等感覺，你的心就能夠始終安住于專注安詳的甯靜之地。

　　這就是“隨順叁摩地”。當你連在受到侮辱的時候，都不執著于外相、能取、所取，你就安忍了，就會進入下一個階段。因爲生起喜樂，就不執著紅塵；因爲發現紅塵很苦，就不會再去執著那些無用的東西，遂有了安樂之心和安樂之相，繼續往下修，就進入世第一法。