火供之殊勝功德利益

　　火供的修法于金剛乘一種非常殊勝法門，經由火供的修持可以迅速獲得二種成就，也就是世俗谛和勝義谛之成就。經由供養以及修持火供的利益，屬于世俗谛方面的成就：「息」的方面，能平息一切對于我們自身病痛及障礙，以及克服一切惡行惡業。「增」的方面，能增長我們的福慧壽命，以及我們財富及圓滿快樂等。「懷」的方面，同樣是經由火供的力量，能對治病痛，並且增長財富、權勢「誅」的方面，誅能克服惡行、惡業、障礙等等。

　　火供修法的時候，必需要真正了解對于供養的對象，因爲我們要供養布施的不是和我們一樣的人道，而是屬于人道之外的，對上的話是供養智慧本尊等等或是善神祉或一些精靈等。對下是供養布施一些會對我們製造障礙邪魔鬼魁等等。我們如不以火供之修法，我們平常要供養，沒有辦法以真正實質的東西來供養或者來布施，因爲他們沒有辦法真正收受得到。

　　爲什麼我們在作火供之時必需將這些供品給火化燒掉呢？如果我們不將供品火化，這樣一個實質的東西，我們只能夠給予我們相同的人道衆生，但是不管是我們供養或是布施給我們人道衆生，因爲這實體的食物供品還是存在的，所以受者對于食物會有相當的執著，這樣的話就不是這個供養u正意義。所以爲什麼火供的時間，必需要把供品焚燒，因爲這樣的話施者和受者都同樣不會有這樣的執著。火供的時候，我們都必需要以非常清淨純淨的動機來作，不管受者或是供養給智慧本尊或是布施給鬼魅等等，他們都能夠得到收受到，然後在火供的過程當中，配合持咒以及觀想等等，能夠將布施供品觀想增長的無量無盡，不是只有我們供養的物品只一件，而是能夠山一變化成千，這樣如法k來作的話，更有利益更有功能。

　　當我們的智慧本尊作供養的時候，同樣的請求賜予力量加持，清淨我們自身的惡行惡業、我們的病痛障礙等等。然後能增長我們的福慧壽命、財富權勢等等。經由這個火供的力量得到的第二種成就，也就是勝義谛的成就作修行的時候，不管是生起次第或是圓滿次第的時候，因爲要作許多的持咒、祈請文或觀想，當中我們都會犯下一切錯誤或過失，因爲例如觀想時候在起初之時，也許我們非常清楚正確的來作觀想，但是在中間或是以至于到最後的時候，這觀想就變得不仔細不詳盡。

　　同樣在持咒的話，也許]會以一個錯誤的方法來持咒，因爲我們都是一個普通的衆生，難免會犯錯，所以同樣在作這火供修法的時候，也許我們對這火供修法發心不淨，以廉俗的物品來作供養，這些都是屬于不純淨的動機，爲了要能夠清淨我們所積聚的這一些錯誤過失等等，所以最重要的就是我們在作火供的時候動機必需要純淨，我們要以一個非常虔誠之心來作供養。

　　其實諸佛菩薩本尊及壇城不需要我們的供養，不需要從我們身上得到任何東西，但是因爲我們衆生要積聚我們的功德，所以我們必需要修行火供，作許許多多的准備，例如准備火供的壇城，起火向火神祈禱請求或觀想持咒等等，都是爲了彌補我們在修行上錯誤或過失。創古仁波切特別強調就是我們動機要非常純淨，如果動機非常純淨的話，我們就能積聚無量功德，就能夠達到勝義谛的圓滿。