儒、禅融合的“心性”之學

　　禅，原先脫胎于印度的宗教，後來演變成爲一種否定傳統宗教思想，要求靠“自力”、自尊、自信來自我解脫的、有中國特色的心理學和文化思想，而禅宗的一些心靈調整技術，就成爲現代心理分析和心理治療的基礎。

　　印度的禅師講究永久以及轉生，中國禅卻要說明所有的事物都不是永久的，強調變化。因此，印度禅以肯定爲主，中國禅以否定、打破一切爲主，要求“開悟”；印度禅相當有系統，規矩很嚴，坐禅一絲不亂，中國禅規矩沒那麼多，任何時候、任何地方都能産生禅的感覺；印度禅練習必須要有老師，否則會走火入魔，心理發生混亂，甚至導致精神病，中國禅則講究學生超過老師，講究開悟，可以酒肉穿腸肚過，也可以逢祖罵祖，遇佛殺佛，希望通過以上種種革命的手段得到解脫。

　　從2世紀一直到6世紀，印度禅在中國已有五六百年的曆史。但那時的中國人對禅沒有創新，只是被動地接受。此後一段時期，中國人邊學邊摸索，經過五百多年的過渡期，一直到七八世紀，中國禅才開始盛行，並發生了翻天覆地的大革命。

　　佛家一個宗派的人生之道—禅。它屬于佛家，與其他宗派有著相同的修持目的，至少基本上相同。與其他依附他力的輔助才能成佛的宗派不同，禅宗完全靠自我的力量得以成佛。例如，淨土法門持誦佛號，密宗持誦真言，他們都是祈請諸佛加被，配合自力而後得度。禅門裏有一警語：“念佛一句，嗉口叁天！”禅師們認爲成佛見性是自家的事，唯有自己負責，自我努力才是最好的保證，靠別人幫忙是不可能實現的。心外求法了不可得，本性風光，人人具足，反求內心，自能當下證得。

　　有父子兩人，同是小偷。有一天，父親帶著兒子同往一個地方作案。到達目的地後，父親故意把兒子關在人家衣櫥內，然後大喊捉賊，隨即自個兒卻逃之夭夭。兒子情急之下，于是僞裝老鼠叫聲，這才騙過那家主人，終于逃了出來。

　　再見父親的時候，他一直不停地抱怨。父親告訴他說：“這是在訓練你的機智，看你的應變能力，偷的功夫可以從別處學到，而應變的智力是要你自己掌握的，別人是沒有辦法幫得上忙的。”

　　這則故事未必實有其事，但用來比喻禅門的教學態度則較爲恰當。禅師們常常將弟子逼到思想或意識領域的死角，然後讓他們各自尋覓生路。這種情形下，如果弟子能夠順利沖破關卡，呈現他在眼前的則是一片海闊天空，成佛見性就在此一舉。佛法曰：“丈夫自有沖天志，不向如來行處行。” 在禅門中，這種披荊斬棘的創發宏願是教學的基本宗旨。禅的最大特色就是，不被別人牽著鼻子走，在修持上獨立承擔，自我追尋，自我完成。