爲僧當爲釋弘一

　　文/釋本性

　　 被趙樸初先生稱爲“無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心”的弘一法師，多數時間駐錫福建。在俗時，姓李，名叔同。

　　 近期，忙于有關弘一大師的閩臺研討會事宜。昨日，又于泉州開元寺召開相關事宜的協調落實會議。下周，研討會就要開幕了。

　　 忙忙之中，對弘一法師，對其宗教情操，又有了一些新的感觸，新的認識，崇敬更加，翹首仰止。

　　 文明中華，百年以來，讀書人不少，信仰者不少，而如弘一法師式的，只有弘一法師。

　　 弘一法師弟子豐子恺曾這樣形容其恩師的人生。他說：人的生活可分爲叁層，一是物質生活；二是精神生活；叁是靈魂生活。一者就是衣食，二者就是文藝，叁者就是宗教。豐子恺認爲：弘一大師，就是一層一層走上去的。

　　 我崇仰弘一大師的是，他衣食正豐時，卻決絕地將衣食舍棄，他文藝正豐時，又決絕地將文藝舍棄，一心皈命到宗教——靈魂的原鄉。

　　 這些，從發生在大師身上的一些小故事，便可確確實實地看出——

　　 他經甯波，住一小旅館，夏丏尊先生擔心小旅館太髒，不宜他住，大師回應他：臭蟲也不多，只有兩叁只，很好了，再說，主人對我還非常客氣。

　　 青島湛山寺請他講經，他去了。當大衆看到他那一身“寒酸”的行頭時，都不敢相信，這就是名聞南北的弘一大師。他拎著一個破麻袋包，口上用麻繩紮著，翻出內物時，見的是破海青、破短褂、破僧鞋。麻袋包之外，他還拎著一把破雨傘，傘面上纏著一些鏽鐵線。在湛山寺講課期間，首餐，寺裏爲之備了四菜，他一點未動。第二餐，爲之備了叁菜，又一點未動。第叁餐，爲之備了兩菜，還是一點未動。末了，寺裏只好爲之盛去一碗大衆的羅漢菜，他吃了。不僅如此，他還過午不食，一日只食兩餐。

　　 上海劉傳秋居士，曾贈巨額資金給弘一大師，他甚至看也未看，就讓蓮舟法師拿去買米，救濟社會大衆。

　　 弘一法師出家前，是著名的才子，書法、金石、繪畫、音樂、詩歌、戲劇、表演等等，莫不精通。爲僧後，除了書法，以之抄經抄偈予人結緣外，其他技藝，一項不留。他專心致志于宗教上的修持，是持戒苦行的典範，以信仰虔誠著稱，被稱爲當時的持戒第一人，並被號稱爲律宗第十一祖。他一出家，便幾乎謝絕一切應酬往來，潛心于佛教戒律的修習，整整花5年的時間，著成一部《四分律比丘戒相表記》。

　　 每次，弘一大師落座前，總是要把椅子搖一搖，豐子恺不解。問他，他說：恐有小蟲子在上面，突然落坐，會壓死，搖之，可讓他們走避。

　　 夏丏尊曾講過一件事，有次，大師經上海，向坊間買了一副仿宋活字，擬用于印經，不想，字體參差不齊。爲此，他便發願自己寫一副，以便製成活字。從此，他就依漢字字典編旁部首爲序，日夜趕寫。當他寫到“刀”字部，忽然停筆，半途而廢。大家感到奇怪，原來，他覺得這“刀”部字，多有殺意，不忍下筆。

　　 大師以不辯名聞。《星光日報》曾莫名其妙地登了一些所謂的弘一法師的故事，他看了，沈默不語。別人爲之打抱不平，他就勸別人：要不辯止謗。他認爲，白衣上沾點墨，不擦他還好，急著擦，會被塗成一大片。他常告訴人，戒律是拿來戒律自己的，不是拿來戒律別人的。他于臨終前，給我們留下十訓，即：虛心、慎獨、寬厚、吃虧、寡言、不說人過、不文已過、不覆已過、聞謗不辯、不嗔。

　　 弘一法師住廈門時，曾遇日本飛機轟炸，彈片都嵌入牆壁。有人勸他趕快轉移，他說：出家人何死之畏。便于牆壁上書寫“殉教”二字。這正如他的頌菊詩：亭亭菊一枝，高標矗晚節。雲何色殷紅，殉道應流血。中國人講字如其人，有人評價其書法的純淨境界，這包括葉聖陶。葉說：其純淨自然之風度，有難言之美。我想，這難言之美，不正如他的遺偈一樣嗎！遺偈曰：

　　 君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千裏。問余何適，廓爾忘言。花枝春滿，天心月圓。

　　 于泉州開元寺召開協調落實會議後，我們乘高鐵回福州。路上，與同仁談及弘一大師，同仁笑言：看來，你是要做個弘二法師啊。哎，果真如此，那也不枉我本性出家一生了。

　　 文末，我真想說：生子當生李叔同，爲僧當爲釋弘一啊！