入菩薩行論廣解卷二
寂天菩薩造頌 傑操大師注釋
戊二發二菩提心已學菩薩行之法分二 已一受持菩提心之法 已二學波羅密多行之法 初中分二 庚一加行支分先修頂禮供養皈依次由四力完備之門忤除罪障違緣 庚二先修隨喜衆善等積集資糧順緣次正受持菩提心 初分二 辛一釋論文 辛二出品名 初中分四 壬一供養 壬二頂禮 壬叁皈依 壬四忏悔 初中分二 癸一供養所爲 癸二正修供養 今初
爲應受持如是妙寶心 于諸如來正法菩薩心
殊勝叁寶清淨無垢染 功德大海勝妙供品陳
應供品豐盈，意樂加行恭敬，善修供養。何故供養，爲應受持出生一切有情妙善資糧之妙寶心故。于何境供養？于諸如來，及諸聖者正士所說之法寶，自性清淨及忽然離垢之大乘滅道谛，聖觀自在妙吉祥等佛子，諸功德大海也。
癸二正修供養分叁 子一無主執持物供 子二自身供 子叁心力變現供 初中分叁 醜一供物 醜二如何供養 醜叁供無主物之因 今初
盡其所有妙花並嘉果 盡其所有良藥百昧俱
盡其所有希世諸珍奇 盡其所有悅意妙香水
如是乃至妙寶七金山 園林寂靜景物宜人地
嘉樹奇花絢爛色莊嚴 繁柯美實茂密枝葉垂
天龍世間俱生和合香 如意寶樹七珍飾林苑
自然香稻不由耕稼生 種種莊嚴堪爲供養具
明湖清沼灼灼發芙渠 凫雁和鳴妙音有哀雅
世間無主攝持之花如蓮花等，盡其所有诃黎勤等果，所有冰片等藥類，盡世間所有金銀等寶，湖海等所有悅意淨水，金等八寶山，如是園林方境寂靜適悅之處，樹林自放衆花以爲莊嚴，果樹果熟累累下垂，天龍等世間俱生和合轉變出生上妙薰塗等香，隨欲出生之如意樹，及衆寶所成之樹，如意大海浴池，以連花爲莊嚴，其中凫雁和鳴哀雅悅耳，不勞耕種自然出生之香稻，以及別余堪供叁寶之諸莊嚴具，悉以奉獻。或有不知論義者，于論文次第別作余解也。
醜二如何供養
遍虛空界廣博無邊際 所有一切無主執持物
慧心攝取善巧而獻陳 殊勝士夫能仁諸佛子
清淨功德生處大悲心 願祈愍念于我垂納受
遍虛空界廣博無邊所有一切無主攝持之物，我悉以慧心攝取，于供養境諸能仁殊勝士夫及諸佛子，恭敬善爲奉獻。諸功德生處正士，悉皆具大悲心，願非愍憶念，受我此供。
醜叁供無主物之因
今我福德不具極困貧 別余供具資財悉非有
依怙惟爲他義作殷勤 饒益我故神力祈受享
或問何故唯以心力出生爲供，應真以彼彼悅意實物爲供也。我先未積廣大福德，所欲受用不能具足，極爲貧乏，別余自能主宰之供養資財，我毫無所有，依怙深心一向專爲利他，于此等無主攝持之物，爲利益我故，願以神力納受也。
子二自身供
我于一切諸佛佛子前 盡我身心無余志誠獻
祈諸殊勝勇識鹹攝受 至心願爲諸尊作臣民
我由諸尊鹹作攝持故 饒益有情不怖生死輪
往昔衆罪清淨得超脫 別余罪垢此後不再生
我有應供獻之身，應以爲獻，我于自身能自主宰，以多方便，捨我所心，于諸佛佛子前，永久奉獻願諸殊勝勇識，普垂納受。信心恭敬，願爲臣民，依教而行。自供養已，凡有所作，我悉爲諸尊之所攝持，依憑救護，一切怖畏，悉皆遠離，不怖生死，離諸怖畏，利益有情。自于昔時無義所積諸罪，悉皆清淨超越，別余諸罪，自今以後，甯舍生命，誓不再造。
子叁心力變現供分二 醜一有上供 醜二無上供 初中分十二 寅一浴具 寅二天衣 寅叁莊嚴 寅四塗抹 寅五花鬘 寅六薰香 寅七肴馔 寅八燈明 寅九無量宮 寅十傘蓋 寅十一音樂 寅十二供品恒時不斷之加持 初中分叁 卯一浴室 卯二獻浴 卯叁拭身 今初
浴殿香薰旃檀氣芬馥 水晶布地晃耀色晶瑩
衆寶軒楹輝惶悅人意 珍珠華蓋垂履燦光明
獻浴之浴室，以旃檀等灑之，氣極芬馥水晶爲地，朗徹光瑩。梁棟楹柱，悉皆拂拭，寶光輝耀，悅可人意，上垂珍珠爲飾之華蓋，光輝燦然以爲莊嚴，于此室中而請供浴也。
卯二獻浴
于諸如來及諸如來子 奉獻衆多充盈妙寶瓶
蓋盛悅意妙香甘露水 妙歌天樂無量浴具陳
于諸佛菩薩，以衆多金等寶瓶盛妙香和合之悅意香水及衆妙花，以衆多美妙歌樂而請浴也。
卯叁拭身
無比天衣清潔離垢染 妙香沾灑塗拭如來身
次于諸聖之身，以無比柔軟清潔之衣，遍沾妙香，而爲塗拭。
寅二天衣
次複于諸聖身敬奉獻 芬馥天衣妙色善染成
並及種種輕柔妙天衣
塗拭之後，于諸聖前，以妙色染成之天衣極其芬馥，敬爲奉獻，若用在家服飾者，則以種種形式色彩之細軟妙衣而爲奉獻。
寅叁莊嚴
百千種類殊勝莊嚴等 奉獻莊嚴大行普賢王
聖妙吉祥觀世音自在
耳環等百千等殊勝莊嚴，等者等取環钏等。以之奉獻聖普賢王，不敗文殊，觀世音自在等，以爲莊嚴。
寅四塗抹
香氣芬騰遍滿叁千界 以諸妙香塗抹如來身
如煉純金磨瑩露光彩 威光赫奕瞻仰諸能仁
以遍滿叁千界內香氣芬騰之妙香，如治純金善爲煉磨，塗抹一切能仁自在之身，光明煥發，威光赫然也。
寅五花鬘
于諸能仁自在勝供境 曼陀羅花妙蓮優缽羅
種種端嚴美妙悅人意 芬芳妙花環鬘作供陳
應于殊勝供境能仁自在前而爲供養。以何供養？謂以悅意曼陀羅，妙連優缽羅等芬芳散布，及善爲貫串之花鬘而爲供養也。
寅六薰香
次複奉獻奪意殊妙香 遍滿虛空湧聚妙香雲
次以沈檀等奪意妙香，遍滿十方，妙香雲聚，而爲供養。
寅七肴馔
肴馔羹湯善調具百味 種種天廚妙善悉進呈
殊勝甘美之肴馔，及殊勝羹湯等，具種種色香味之飲食天馔，于諸佛佛子而爲供養。
寅八燈明
次複奉獻衆寶燈明炬 金色蓮花環鬘次第陳
金蓮花盞絡繹排列成爲環鬘。其中安置光明熾然寶炬，以爲供養。
寅九無量宮
淨地無塵妙香善塗瑩 悅意雜花遍布極芳馨
無量宮殿妙香聞贊詠 珍寶莊嚴垂履色晶瑩
遍滿虛空無量莊嚴具 悉皆奉獻大悲自性身
淨地善爲掃除，塗以妙香，散灑衆花，芳香悅意。無量宮內，諸天女等，歌揚贊詠韻音悅耳。珍珠衆寶，流蘇垂複以爲莊嚴，光明無量，嚴飾上空，以爲虛空莊嚴，此皆以奉獻具足大悲自性者也。
寅十傘蓋
衆寶莊嚴傘蓋純金柄 輪圍種種莊嚴可衆心
妙相端嚴見者鹹愛樂 常時擎持奉上諸能仁
衆寶所成嚴麗傘蓋，以爲金柄，于其輪圍，以衆寶所成悅意嚴飾之具，而爲莊嚴。妙相端嚴見者愛念，張之常時奉獻諸能仁自在者也。
寅十一音樂
複以別余供雲聚 並諸悅耳和雅音
解除有情諸苦痛 如雲普覆處處聞
除前已供養之外，複有別余供雲聚，蘇鼓等樂器及悅耳韻音，有情略一經耳，便能解除苦痛，適意餍心如雲普覆隨處出生也。
寅十二供品恒時不斷之加持
于諸正法勝妙寶 塔寺伽藍妙相嚴
普雨衆寶妙花雨 恒時不斷願降霖
十二部經及滅道谛攝一切法寶，意之所依具舍利藏之諸塔廟，繪造等像前，悉以寶花等供養，盡輪回際恒時不斷如雨降霖也，
醜二無上供
雲何文殊師利等 于諸如來修供養
如來依怙佛子前 我今供養亦如是
如文殊普賢等已得自在之菩薩，變現凡所納受之供物，遍滿虛空供養諸佛，我亦如是供于天人依怙之諸如來及諸佛子也。
壬二頂禮分二 癸一語贊 癸二身禮 今初
我于一切功德海 普以韻音支分海
贊揚悅耳妙音雲 一切如來定普聞
于諸悲智等功德大海，我以贊揚無邊功德之韻音支分大海而爲贊詠。韻音語也。支分其音也。海言其多也。想一一身出無量首，一一首出無量舌，而爲贊歎。又于諸聖衆，我雖未作贊揚妙音時，亦定有無量妙音雲隨時隨處出生想。
癸二身禮分叁 子一禮叁寶 子二禮發菩提心所依 子叁禮和尚阿阇梨等 今初
叁世如來一切佛 並諸妙法賢聖僧
盡其所有刹塵身 我今恭敬而頂禮
叁世過去未來一切佛，教證等法，及諸賢聖菩薩僧前，我化量等佛刹微塵數身，恭敬頂禮。
子二禮發菩提心所依
于諸菩提心所依 及諸塔廟我頂禮
菩提心所依者，謂發心之因大乘經典及爲發心緣之補特伽羅，及于彼發心之處所，並佛像塔寺等，我皆頂禮。
子叁禮和尚阿阇黎等
于諸和尚阿阇黎 持淨戒者我頂禮
說別解脫戒先後圓滿之和尚，及依誰授戒之阿阇黎，及致力解脫道而荷擔殊勝淨戒者，我皆頂禮。
壬叁皈依
乃至未證菩提前 于諸如來我皈依
于諸正法菩薩僧 我今皈依亦如是
皈依之義，謂心念口言，許爲救度怖畏痛苦之所依也。此中分因皈依及果皈依，初謂以已成就之叁寶爲救度怖畏所依，次謂以自相續所證佛及法寶爲救度怖畏所依。依何皈依之因，子知皈依境之功德及殊勝承許皈依，不皈依余，此四者是皈依之法也。皈依諸學處如上師所作波羅密道次第廣論所說應知，此中不錄。破許道谛非勝義皈依之邪說，總釋皈依之類別，及世俗勝義皈依之差別等，如大乘傳承上論師，廣解釋竟應知，此中所說，是以他相續已成就之大乘叁寶，及自相續當出生之叁寶爲所緣境，從今時起，乃至無上菩提果位，于菩提樹下現證法身中間，一切時中，皈依諸佛，于大乘法寶及諸賢聖菩薩僧亦如是皈依。皈依已成就之佛爲開示聖道之導師，皈依自相續所證之法寶爲正皈依，皈依已成就之大乘聖人，爲修皈依之助伴也。
壬四由四力完備之門忏除罪障，總科分者，謂從初即應勵力不染罪，雖勵力而由放逸或煩惱重等故，仍犯罪行不可漠然置之，于大悲導師所說諸補治方便，應當勵力。又墮之補治，應依上下諸部之戒，別別所說而作。罪之補治，應由四力之門而作。佛說四法經雲：“彌勒菩薩摩诃薩，若具四法，雖造積罪障，亦能壓服。四法雲何，謂摧壞遍行力，對治遍行力，遮止罪行力，及依止力也。”造積之業定應受報者，以彼尚能壓服，況不定業，此中初力…
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