<禅的智慧與心靈修煉：快樂密碼>
自序
1
這本書的內容是說禅，因爲禅是坐出來的，是行出來的，是悟出來的，也是說出來的。
禅是坐出來的。什麼是禅？“獨坐大雄峰”。在大雄峰頂，在妙高峰頂，在人生覺悟的峰頂，與真實的自我對話，身心脫落，脫落身心。樹凋葉落，體露金風。這樣的坐禅，透露著悟的消息。
禅是行出來的。古代的高僧大德，一缽千家飯，孤身幾度秋。芒鞋踏破嶺頭雲，穿越千山萬水。掬水月在手，弄花香滿衣。在春花秋月、夏雲冬雪中，體悟一花一世界，一葉一菩提的永恒。
禅是悟出來的。世尊拈花，迦葉微笑，禅，在詩意氤氲中，在心心相印中，燈燈相照，代代相傳。禅師們或揚眉瞬目，豎指擎拳，或蒲團冷坐，摒絕萬緣。一朝桶底脫落，心花頓發，頓悟眼橫鼻直，柳綠花紅。
禅也是說出來的。佛學思想，禅的叁昧，一經語言說破，往往容易流于口頭禅，墮入野狐趣。所以禅門大師從來不肯輕易說禅，只是讓學人自己去體會，這叫做“鴛鴦繡取從君看，莫把金針度與人”。但是，爲了讓大家妙悟禅機，領悟禅髓，又不妨以有言顯無言，以有形顯無迹，以手指示月亮。從文字般若，進入實相般若。
2
人人皆有佛性，人人皆有本心。
只因分別執著，致使流浪紅塵。
斷除世俗煩惱，放下執著之心。
徹悟本心本性，即見自家光明！
本心、執著、放下、回家，這是佛學的總綱領，也是本書一以貫之的禅思想。
不惑之年，我拜谒了佛門泰鬥淨慧長老，長老爲我取法名“明心”，可謂用心良苦。
佛陀爲了一大事因緣出現于世，禅宗的最終目標，就是爲了讓芸芸衆生，頓明本心，頓悟本心。坐禅、行禅、悟禅、說禅，都是爲了明白這個本心。
人類在童年時代與他們所棲居的這個世界渾然一體，揚眉瞬目，一颦一笑，純乎天籁。隨著分別智的生起，人們從與世界的本真合一狀態中分離出來，追名逐利，趨樂避苦，忙忙碌碌地度過了短暫的一生。于是，在生命的旅途上，到處是疲憊倦怠的旅人。我們常常無望地叩問蒼穹：
“我是誰？”
對本心的追尋，是禅的終極關懷。重現本來面目，回到相對認識産生之前的絕對境界，是禅的主要目標。本來面目就是清淨的自性，就是我們的本心本性。
佛因覺悟本心而爲佛，衆生因不明本心而爲衆生。
3
很多年前，一位前輩爲我題過一首詩：“才華八鬥堪珍重，且作江山萬裏行。若有詩情莫輕寫，無言自有妙言生。”得到了這樣的勉勵後，我就很少率然寫詩，開始注重行萬裏路，參山水禅，在無言獨照心月孤圓中體會禅境。
就這樣，名山名寺、荒山野寺，十方叢林、茅蓬精舍，都留下了我竹杖芒鞋、一蓑煙雨、參禅悟道、跏趺靜坐的身影。
在禅坐中，在行走中，在參悟中，我的身體與心靈，一層一層地脫落，到最後，“無眼耳口鼻身意”，沒有了軀體，如同一滴水融入了大海。
我成了春花秋月，夏風冬雪，成了檐前的雨滴，成了松間的微風……
虛空粉碎，大地平沈。
山中無甲子，寒盡不知年。
在靜默中，覺悟的蓮花璨然綻放。
4
渡越了漫漫的劫波，我將自己定中的悟禅體驗，寫成了《禅宗思想淵源》、《禅宗哲學象征》、《禅宗詩歌境界》叁本書，合稱“禅學叁書”，在中華書局出版。禅學叁書出版後，受到了各界讀者的歡迎，一時間供不應求，反響頗爲熱烈。有一些進入終南山禅修的人，隨身攜帶的就是這套書。
禅學叁書受到讀者的厚愛，使我受到莫大的欣慰與鼓勵。由于禅學叁書篇幅較大，我決定把自己的悟禅體驗，用更容易爲大家所喜愛的方式，撰寫出來，與大家共同分享。
近年以來，我的說禅足迹遍及大半個中國，說禅的對象有佛門大德、專家學者、政府官員、企業家、海歸人員、企業白領、碩博士研究生、大學生、外國學生、佛學院學僧、佛教居士，等等，不勝枚舉。幾乎是每個周末，我都要飛赴全國各地，爲北京大學、清華大學、中山大學、上海交通大學、華商書院等高校和機構的各種國學班、商界領袖博學班、禅宗智慧研修班，講說禅宗智慧。教學相長，通過和大家的交流互動，從心靈與心靈的碰撞，思想與思想的激發中，我越來越深地體會到，我們的時代、我們的社會、我們的衆生，對禅的智慧的需要是如饑似渴。而數百場禅學講座的曆煉，使我清清楚楚地明白了要說好禅的兩個最重要的問題：
一是，說什麼；二是，怎樣說。
說什麼？禅的智慧博大精深，是一座取之不盡、用之不竭的無窮無盡的寶藏。因此，我要“說”的，必須是精華中的精華，智慧中的智慧，般若中的般若。
怎樣說？我的“說”禅，直指人心，透入修證的層面，以當代人最契合的方法，以當代人最易解的形式，以當代人最喜愛的風格，將禅的精髓要義原汁原味地悉數傳達給讀者。丁亥年春，柏林禅寺方丈明海大和尚爲我題寫了八個字：“言滿天下，生趣盎然。”對我的說禅給予了莫大的勉勵。
事實上，通過禅修體驗，小我升華爲大我，大我提升爲無我的時候，這本書實際上不是“我”在說禅，而是禅的自身在敘說它自己。
我未嘗在說禅，讀者諸君又何嘗在聽？
這就是無說之說，不聞之聞，這就是拈花微笑式的心心相印。
無說之說，是真正的言說；不聞之聞，是真正的聽聞。
在會心一笑中，我們與禅的智慧，邂逅相逢；沐菩提甘露，結智慧勝緣，用禅的智慧來點化我們的人生。
5
凝聚著東方智慧的禅，以其對個人生命和心靈的關注，對真實人生的追求，在全世界引起了強烈的震動。
在中國曆史上，一千多年來，禅學吸引了不少文人士大夫，從而成爲他們精神生活的一部分，使他們生活得潇灑超脫。禅是中國文化的傑作，通過曆代的文人士大夫，對中國文化的各個領域産生了深刻而久遠的影響。
十二世紀之後，中國禅傳入日本，在日本得到了巨大的發展，深深滲入了日本人的生活以及社會文化的各個層面，成爲日本文化的支柱。
二十世紀初，禅宗傳到歐美，使東西方文化在更深層的精神領域中交融，禅宗成爲挽救西方人心理危機、填補心靈空虛的靈丹妙藥，西方世界的各種禅定中心如雨後春筍般地興起，禅宗已經滲透到西方文化的各個領域。
在當今的歐美、日本、韓國，以及中國大陸和臺灣、香港地區，也興起了如火如荼的參禅風氣，從文化精英、政界要員、商界領袖、白領麗人，到普通員工、青年學生，無不利用節假日到佛寺禅舍、山間水曲，尋師訪道，向禅師們請教如何去除人生煩惱，如何活得灑脫自在。
禅的智慧爲處在利欲紛爭的世欲人生注入了一股除去煩惱的清泉，是當代最能福佑世人的無盡寶藏之一。禅的精髓是當代人士提升智慧的非常有效、直截的途徑。
通過感悟禅宗智慧，我們可由事業的成功走向人生的成功、覺悟的受用。
石蘊玉而山輝，水懷珠而川媚。石山上蘊藏著美玉，山自然會光輝；水流裏孕育著珍珠，水自然會秀美。有了這顆悟道明珠的出現，這世界就會熠熠生輝。
有思路就有出路，有禅法就有辦法，有智慧就有一切。有了禅的智慧，我們就會轉凡成聖，點鐵成金，使生命別具一番風采和神韻。
當今，萍飄梗泛、無家可歸已成了時代的痼疾，在這個功利的、浮躁的、喧囂的、短視的時代，希望藉由這本書，通過我的不說之說，能夠使大家體會禅學要義，掌握禅學精髓；激發生命潛能，涵養智慧人生；讓生命多一份雍容，多一份淡定，多一份幸福，多一份甯靜。從而回歸于赤子，回歸于樂園，回歸于本心，回到我們的明月之性，白雲之性，高山流水之性，從而詩意地棲居于這個大地之上，將電光石火般的短暫，化作萬古千秋的永恒。
6
禅門結勝緣。我和禅的結緣，正好應了一句話，叫做“詩禅合一”。
唐代的王維就是生活在一個有濃郁佛教信仰的家庭。王維字摩诘，維摩诘是佛教裏面最著名的大居士。宋代的蘇轼、王安石，以及此後各朝各代的很多一流的文學大師，在他們的作品裏面都表現了對禅宗哲學的深切體悟。
我本身的興趣點和學術背景，在博士階段還是文學。當我在閱讀古代大師的作品時，發現在他們作品的底層的很多意象、情趣，都流漾著禅宗的情韻。久而久之，我慢慢地就感受到了它的品位、格調，對它産生了興趣，以至于我後來做博士後研究，就不再做純文學的研究，而是去了哲學系，以詩證禅，由詩入禅。
萬法由緣起，佛緣本殊勝。
一朵花的美麗，需要整個宇宙的生命來成就。
衷心地感恩並祝福多年來關心我、支持我、勉勵我、成就我的所有的有緣人。
感謝我的佛學老師淨慧長老、方立天教授、樓宇烈教授、楊曾文教授；感謝北京大學、清華大學、中山大學、上海交通大學、華商書院等高校和機構以及各大佛門勝地的相關朋友；感謝鳳凰衛視·世紀大講堂、中央電視臺·名家講壇、東方衛視藝術人文頻道·世說新語給了我一個廣闊的說禅平臺，使更多的有緣人能夠接觸到純正的禅學思想和智慧。同時也感謝聆聽過我各種形式的禅學講座的朋友們，你們的肯定與鼓勵，是我不斷前進的動力。我希望大家經常爬一爬山，爬爬自然的山，爬爬人生的山，爬爬禅宗智慧的山，我永遠與你們同行！
吳言生
2008年11月18日于長安山水禅居
《禅的智慧與心靈修煉 自序》全文閱讀結束。