..續本文上一頁別准備招待賓客才殺生，應該要戒：萬一是親朋好友忽然來訪，我來不及准備素食，只好去菜市場買殺好的，這樣可以嗎？
答 ：既然你已經開始持戒殺這條戒律，像這種招待客人的食物，平時就應該准備；等到客人來了，才擔心沒有食物招待，這就是平時不重視生命的原因。願雲禅師有一首偈頌說：“千百年來碗裏羹，怨深似海恨難平。欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。”喜歡大魚大肉宴客者，應該將這首偈頌書寫在平時看得到的地方，來提醒自己。
問 ：與自己沒有冤對的，殺了它固然應當會有報應。但是和自己有冤對的，彼此一往一來，相殺之報就互不再欠。這麼說來，殺有冤對的畜生，又有什麼關系呢？
答 ：你見過世人互相毆打的情形嗎？這邊用棍子打過去，那邊用棍子打過來。或者是彼此兩拳如下雨般不停的打下去。何曾見過兩人一來一往之後，各各都平心靜氣停手不打的呢。菩薩觀看未來的因緣，清楚得如同觀火般，所以即使遇到冤仇，也不回報。
問 ：爲什麼不能吃牛肉和狗肉
答 ：人所犯的罪惡之中，殺生最爲嚴重了；而殺生的罪惡中，又以殺牛的罪最爲嚴重；而且吃牛肉的人，與殺牛人的罪是相等的。蕭東白先生說：“我奉勸世人，不要吃牛肉；因爲牛爲人耕田拉車，對世間很有功勞，反而卻遭到殺戮；要知道我們吃的食物是從何而來？那多半是牛的功勞啊！我們怎麼忍心把牛殺了煮來吃呢？”又說道：“牛被殺死之後，肢體被肢解了，而牛的兩只眼睛，仍然是張開的啊！牛它死後張開雙眼，豈是徒然地白白地張開而已，就是在看那些殺它吃它的人，能夠保住人身多久；這樣的殺業與仇恨，來生不變爲牛才怪呢？”至于狗對人類也有功勞，而且對主人非常的忠義，對人類也沒有害處，所以殺狗吃狗肉的罪過很大；不但販夫走卒貪吃狗肉，連上流社會人士或讀書人，甚至官位高的人，也常常以爲吃狗肉是一種豪放的行爲，還把狗美其名叫做地羊呢？讀書的目的是要明理，怎麼會對這事卻是如此的糊塗呢？宋珏先生說：“我今生若是不痛切的戒除吃狗肉這個毛病，來生我就會有尾巴啊！”我認爲並不需要等到來生，只要看看那些殺狗和吃狗肉的人，從前面經過，就會被許多的狗對著他狂叫，這是什麼原因呢？或許是他們的形體已經先産生了變化啊！
然而我們只是個人，或是自己的家人，守著不吃牛肉的禁戒；所産生的功效，還是很有限的啊！爲何不做一個結緣冊子，隨時帶在身上，遇到人就宛轉的勸導感化，使他們也能夠永遠的戒除，不再吃牛肉了；這樣豈不是更好嗎？而且向人勸化募款，遇到有善根有信心的人，尚且多會施舍財物，而我們今天只是求人，不要殺害生命，不吃牛肉；不會花費對方一粒米一分錢，而所得到的福德，實在是說不盡啊！感應錄說到：“能夠勸一百個人不吃牛肉的人，壽命可以增長十二年。”這又是一個非常明顯有效的證驗啊！希望大家發心，認真的勸人，功德無量啊！
問 ：如果每個人都成爲素食者，那麼農民，飼養者和屠夫怎麼辦？
答 ：農民種植的大量糧食被當作飼料喂給動物，生産出來的肉類的能量卻只有所消耗飼料的10%，這本身就是對糧食的一種浪費。如果每個人都成爲素食者，農民依然可以種植糧食，而且可以種植更多種類的糧食以提供素食人類的均衡營養。飼養者可以遠離監禁甚至虐待動物的經曆，屠夫可放棄這種充滿屠殺和血腥的職業，新的職業會等待他們。無論如何，你找不到一個除了養動物和屠殺以外什麼也做不了的人。
問 ：當我們在向神明祈禱，或是求子、延壽，乃至求取功名富貴，如果沒有祭祀牲禮，似乎顯不出心中的誠意。
答 ：天地神明皆有好生之德。如果使其他衆生失去孩子，自己卻拿來祭祀以求子；或是減他人壽命以求壽，傷害他人的性命以求名利，無論如何都是天理不容，自己也應該不忍心才對。有些人本來命中有子，反而因爲殺生而絕後；本來應當延壽，因殺生而減壽；本來有名利富貴，卻因殺生而折福，這些都是未可知的事。如果只看眼前，隨順風俗，殺生求子、求壽，只有將來受苦的份。
問 ：假如父母有病，看病、吃藥都沒有效，又不能去求神問蔔，難道就這樣束手無策嗎？
答 ：每一個人的生死自有定數，天地尚且有無可奈何的事，何況是鬼神呢？殺生祭拜只是增加自己殺生的業報。如果在醫藥無效之下，真要爲父母求福、求壽，同鮮花素齋，供養佛菩薩，諷誦《藥師經》。如果聽信邪說，一定要殺生來求壽，萬萬不可相信。
問 ：凡是吃素者，祭祀可以用素食；但如果是吃肉的人，卻故意用素食祭祀，就是在輕慢神明。
答 ：有一句俗話說：“鵲獨吞一只腐爛的老鼠，鳳凰絕對不會過來奪食的。”
問 ：都是神明，爲什麼有些血食，有些不吃葷腥。這是什麼緣故？
答 ：宿世爲人正直，所以爲神明。然而就正直中，如果是嗔心重者，必墮血食，慈悲心重的人，則不吃葷腥血食。又因宿世有布施行善，所以爲神明。若不知佛法僧叁寶，但修世間善事，則福報勝于智慧，必墮血食；若深信因果，懂得于佛門中廣行布施，則智慧勝于福報，就不會吃有生命的食物。
問 ：人壽的長短，若鬼神不能做主，應該是禱告也不會靈驗。但有一些患病的人，醫藥都救不活，擡去求神問蔔，他的痛卻好了，他的壽命延長就是鬼神在操縱的。所以，怎能不好好的祭拜神明呢？
答 ：前此之病，鬼神所導致，後此之壽，卻非鬼神所延長。壽命苦未盡，不祈禱也會痊愈；性命欲終時，就算是祈禱也無效。不過那些血食邪鬼，觀釁而動，乘機索食而已。愚笨的人看見祈禱後病真的痊愈了，就說這是祈禱神明而感應的；如果祈禱後病人立刻往生時，愚笨的人又會說：就是沒有早一點求神問蔔才會如此。在《譬喻經》上面記載：“鬼神知人壽命罪福，不能生人、殺人，不能使人富貴貧賤，但欲使人作惡犯狙殺，因人衰耗而撓亂之，得設祠祀耳。”
問 ：爲祭拜神明而殺生，是不可以的，但爲孝養父母而殺生，難道也不可以嗎？
答 ：爲人子女者，有善歸說，有過則歸己，這是爲人子之道。自己不殺生，卻說是爲了奉養雙親而殺，就是將過錯歸于雙親。就好比國家法律，自己不敢犯法，就可以讓父母去犯法嗎？如果父母沒有吃素，用叁淨肉可，或買商店的熟食。孝養父母未必一定要殺生才可以，否則就是拿有毒的酒讓雙親止渴一樣的意思。
問 ：做人子女慎終追遠最重要莫過于祭拜祖先。如果父母生前沒有吃素，卻在往生後用素食祭拜他，那不是不孝順嗎？
答 ：如果祖先要藉由你的祭祀才能飽餐，那一整年的祭祀也沒有幾次，一年叁百六十五日不就整年餓著了？所以祭祀不過是盡人子之孝道。豈能夠宰殺雞羊，造殺業而說是盡孝心呢？
爲人子女者，生時不能盡孝承歡，讓父母一世辛勞，死後僅以虛假的名義祭祀，連累父母承擔殺業，這絕不是爲人子女應有的行爲。
問 ：子孫祭祀祖先，祖先們有來享用嗎？還是沒有？
答 ：祖先若轉生鬼神，子孫能以精誠感應，則來享用你們的祭拜；若投生在天道，已經在天上享樂故，不會來享受這人間的食物；祖先若在地獄、畜生或餓鬼道叁途，因爲受苦無盡的緣故，不能來享用；若生在人道，已經另有六親眷屬，也不會再來享用你們的祭祀。子孫雖然極爲虔誠，不過自享其福而已。
問 ：祖先若沒有來，會有其余的鬼神來接受祭拜嗎？
答 ：有的。在《長阿含經》上記載：“一切人民所居舍宅，皆有鬼神：無有空者”。在《優婆塞戒經》記載：“若近樹林，樹神受祭，若近江河泉井，江河泉井等神受祭。”
問 ：好生者得長壽，殺生者得短命，這是定理。但是爲什麼有些好生之德的人短命，而殺生者卻長壽？
答 ：報應有叁種。一者今生受報，稱現世報；二者來生受報，稱來世報；叁者多生多劫才受報，稱後世報。好生卻短壽，是宿世所造的孽，今生受到果報，如果就此開始殺生，則會愈短命；好殺生卻長壽，乃是宿世所修的福報，現在在享福，如果能停止殺生，則福壽會愈長。
問 ：有些人都有在戒殺放生，誦經持咒，但卻沒看見有什麼好報？
答 ：報應之快慢，要看因緣是否成熟。因緣未到而求速報，就好像剛播種就望著趕緊收成。人生在世，各種天災人禍，或是疾病意外都是難免的，如果今生平安順利沒有什麼意外發生，這就是福，你怎麼知道沒有福報在庇祐著你？
問 ：就是要有現世報應，世人才會覺得害怕，如果延到下輩子才遭受到報應，一般人是不會相信的。老天爺爲什麼不讓他們趕快受到報應？
答 ：報應之快慢，都是自己的業力所招感。今生做善之人，如果過去世的罪業先來受報，則不能先報應他今生的善行；惡人過去世所修的福德既然先受報，就不能先報應他今生所造的惡業。如果一定要看到現世報應才相信，實在是愚夫愚婦之智。
問 ：有些人在還沒有開始修福時，所求如意：在開始行善之時，卻反而有逆境産生，這如何解釋？
答 ：若不是偶然，就是過去世有業，本來當受重報，因現世修福的原因，轉成重報輕受。譬如一個死刑犯，本來擇日要進行槍決，但還未到行刑之時，因有其他因素或證據顯示，改爲無期徒刑。這都是重報輕受的情形。
問 ：布施會得富貴，悭貪會貧窮，這不必多說。但現在許多好行布施的人，卻大多是貧窮的，許多大富大貴的有錢人，卻大多是悭貪吝啬的？
答 ：人處逆境則思，思則善心生；順境則樂，樂別忘善，忘善則惡心生，這是自然之理。何況輪回之事，互爲高下。貧窮若再悭吝，後世更加貧困；富貴若廣行布施，來生愈加富貴。
《業報差別經》上記載：“若有衆生，因勸布施，後還追悔，先富後貧。若有衆生，因勸少施，施已歡喜，先貧後富。複有衆生，先曾布施，不遇福田，流浪生死。在于人道以不遇福田故，果報微劣，隨得隨盡。以習施故，雖處貧窮，而藥行施。複有衆生，未曾布施，遇善知識，暫一行施，值良福田。以田勝故，資生具足，先不習故，雖富而悭。
問 ：殺生之人，使得衆生妻離子散，容易得絕嗣、無子孫的果報。但是養殖漁業的殺生最重，爲什麼他們的子嗣卻特別多？
答 ：世間的子女，有些是來報恩的，有些則是來討債的。漁人爲了照顧家庭，廣行殺業，因爲殺業所致，容易招感討債的子女來投胎，經常會生病，然後花錢，讓做父母晝夜疲勞，賺再多的錢也不夠他們花用，孩子越多負擔就越重。你沒有看到那些豬狗雞羊，一次都要照顧很多子女，反而是天上的神仙眷屬，卻沒有生孩子的事，你應該思考這其中的差別。
問 ：人類爲萬物之靈，對于功過恩怨有時還會顛倒，畜生愚笨至極，反而能夠報怨酬德，這是爲什麼？
答 ：恩仇報複，有可思議者，有不可思議者。明白恩怨而回報，這是可思議者；雖然不知其恩，而宿世有善緣者，見到自然心生歡喜；不知爲怨，因宿世有惡緣者，相遇之時，自然心生忿恚，這屬于不可思議者。殺業的果報，有快有慢，如果業緣來了，不問天仙人鬼，無處可逃。假使未來之世，行殺生者生于人類中，被殺者生于畜牲道中，則有人類被蛇傷、犬咬、虎吞等諸事。行殺者生于人中，被殺者生于鬼中，則此人有厲疫、奔屍、橫夭諸事。
問 ：殺害衆生的命，罪固然很大，至于吃肉，應該無罪。而經上說吃肉一定會得惡報，則冥間法網太嚴苛！
答 ：不單單是冥間，就是世間的法律也是如此。殺生就好比放火搶劫的強盜，食肉譬如窩藏贓物，窩主與賊盜，半斤八兩，有何差別？
世尊在《楞伽經》上，告訴大慧菩薩說：“有無量因緣，不應食肉。一切衆生，輾轉常爲六親，以親想故，不應食肉。臭穢不淨，不應食肉。諸天厭棄故，不應食肉。令口氣臭故，多惡夢故，不應食肉。人于空閑林中，虎狼聞香故，不應食肉。聽食肉者，無有是處。”所以殺生與食肉都應該禁止。
問 ：處世當以遠大爲期，若拘于不飲酒、不吃葷腥，則接近愚夫愚婦。
答 ：在愚夫愚婦中，能吃素者，僅一兩個，食肉者卻遍地皆是。豈有吃素者愚笨，食肉者就不愚笨的道理！試問，古往今來的奸惡之人有吃素的嗎？沒有吧！試問，魁創屠兒、市井無賴，有吃素的嗎？沒有耶！如此看來，則持齋者可知矣。
問 ：有人說我雖不吃素，但勝于吃素破齋的人；有人說我雖然破齋，還勝于不吃素的人，請問誰好誰壞？
答 ：譬如古時候的官員，不吃素的人，就像考功名未被錄取；吃素而被戒者，就好比考上功名卻被罷黜者。暫時吃素而被戒，就好像剛上任就職，就馬上被放逐；吃長素而被戒，就好比久居高官厚祿，忽然想要告老還鄉一樣。
÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷
問 ：世間五種辛菜，都是從地上所産，爲何也要戒吃？
答 ：因爲這五辛都有臭味的緣故，能障礙菩提心故，食之諸天厭棄故，煮熟吃會增長淫欲；生吃則容易引發嗔恚故，邪魔餓鬼聞到五辛的氣味，常舐其唇故。
《放生置疑問答》全文閱讀結束。