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提倡放生的曆代祖師大德
一、流水長者子
金光明經上記載著，釋迦牟尼佛行菩薩道六度萬行以來，有一世爲流水長者子，偶然看見上萬條魚類因池水幹涸瀕臨死亡，因而大發慈悲，急速請求國王派遣二十只大象負水救濟，救活了魚群的生命。流水長者子更爲魚群念佛說法，上萬條魚得此功德命終得生天上，享無極之福。
二、彌勒菩薩
勸君勤放生，終久得長壽。
若發菩提心，大難天須救。
叁、智者大師
智者大師相傳乃釋迦牟尼佛乘願再來，隋陳時代，大師見臨海漁民捕魚殺生，大起慈悲，以襯施買臨海漁滬一所作放生池，兼爲漁民講經說法，漁民聞法後率皆改行轉業，好生從善，並獻臨海江滬溪梁六十叁所，達叁四百余裏，全部作爲放生池，是我國有史以來最早的大規模放生，現在的西湖，就是大師當年所創的古放生池！
四、永明大師
永明大師相傳爲阿彌陀佛慈悲示現，五代時大師爲余杭縣庫攻，常常因爲救急以庫錢買魚蝦等物放生，後因監守自盜罪被判死刑，行刑前大師面不改色，態度從容，國王很奇怪便詢問他，大師回答：“我因爲放生，救活的生命數以千萬，趁此功德正好往生西方極樂世界，怎幺不歡喜呢？”，國王敬重大師德行，便釋放了他，大師自此出家爲僧，念佛修行，得道證果，後世尊爲蓮宗六祖。
五、慧能大師
禅宗六祖慧能大師，自得五祖弘忍大師黃梅心印後，爲躲避同門兄弟的迫害，逃亡江南，隱姓埋名，喬裝平民，隱居于獵戶群中。獵人交待大師守網，大師慈悲爲懷，見被擒被擄之鹿兔獵物，莫不設法爲之放生，這樣放生放了十六年，救活物命不可勝數，並感動了獵戶，放下屠刀，改行向善。後大師坐曹溪道場，大興禅宗，道播神州！
六、蓮池大師
明朝蓮池大師從小就喜歡放生，出家後並于長壽、上方二處立放生池，著有戒殺放生文，普勸世人戒殺放生；並有蓮池大師放生圖解傳世，圖文並茂，殷殷告誡世人因果報應的真理及古今曆曆殺生惡報，放生善報的諸多感應實證，後世尊爲蓮宗八祖。
七、憨山大師
人既愛其壽 生物愛其命 放生合天心 放生順佛令
放生免叁災 放生離九橫 放生壽命長 放生官祿盛
放生子孫昌 放生家門慶 放生無憂惱 放生少疾病
放生解冤結 放生罪垢淨 放生觀音慈 放生普賢行
放生與殺生 果報明如鏡 放生又念佛 萬修萬人證
八、寒山問拾得
放生可成佛否。答曰：諸佛無心，惟以愛物爲心。人能救物之苦，即能成就諸佛心願矣。故一念慈悲，救一物命，是一念觀世音也。日日放生則慈悲日日增長，久久不息則念念流入觀世音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎！故知放生因緣，非小善之所能比，凡我同願，宜廣行勸勉，善令群生同歸悲化。
九、印光大師
印光大師爲民國以來淨土宗一代大師，後世尊爲蓮宗十二祖，大師提倡戒殺放生不遺余力，諸多放生序論中，大師均極言戒殺放生之事理，勸勉弟子力行戒殺放生！茲恭錄數則大師戒殺放生法語如下：
“凡有欲家門清泰，身心康甯，天下太平，人民安樂者，請皆于戒殺放生，吃素念佛中求之，則永無不得矣。”
(法雲寺放生池疏)
“佛教東來，闡明因果報應，令人戒殺放生，斷葷吃素。即蟲蟻蚤虱尚令護惜，勿行殺害，何況于人。”
(挽回劫運論)
“余向提倡戒殺放生，因果報應等事理，以期挽救天災人禍。”
(勸愛惜物命說)
十、弘一大師
近代律宗大德弘一大師亦倡導放生。
“先問諸君：一欲延壽否？二欲愈病否？叁欲免難否？四欲得子否？倘願者，今有一最簡便易行之法奉告，即是放生也。”
“惟願諸君自今以後，力行放生之事，痛改殺生之事。”(放生與殺生之果報)
十一、虛雲老和尚
禅宗大德虛雲老師尚也教導我們戒殺放生，斷惡修善。
“這是萬劫難逢的機會。我們要勇猛精進，要內外加修。內修，即是單單的參一句“念佛是誰”的話頭，或念一句“阿彌陀佛”，不起貪嗔癡恚種種其它念頭，使真如法性得以透露。外修，即是戒殺放生，將十惡轉爲十善，不要一天到晚酒肉熏天，造無邊的罪業。”
“近來世界人民遭難，殺劫之重，皆是果報所遭；每每勸世人要戒殺放生，吃齋念佛者，也就是要大家免遭因果輪回之報；諸位須當信奉，種植善因，成就佛果。”(虛雲老師尚方便開示)
十二、金山活佛
放生是金山活佛妙善大師生活上一個經常的節目，對于飛禽走獸魚鼈之類，活佛皆慈悲平等對待，不管他走到那裏，都是歡喜放生。
“你前生多殺生，今生要得多病短壽的果報，一切是自作業，自作報，我雖然暫時把你的病苦滅少，可是你前生的殺業未消，恐怕有短命之虞。”
“最好的消業方法，莫過于放生，世界上最大的惡業莫過于殺生害命，反過來說世界上最大的善業是莫過于戒殺放生，所以放生是最大的功德。你能依我的話，趕快量力買生物放生，就能增福延壽的。”
(金山活佛 煮雲法師著)
“我和尚從來與錢無緣，你要供養我，不如買米、買油送到金山寺供養大衆或買魚鼈放生。”
(金山活佛神異錄 樂觀法師著)
十叁、忏公師父
蓮因寺忏公師父爲當今佛教界大衆景仰敬重的大德，亦曾有放生親身感應實證，在“放生儀規”中記雲：
“丙申春雲臥病岡山，經久不愈。醫藥治療，營養滋補，靜攝調護，悉皆罔效，身心苦悶，不知所措。嗣承淨業道侶慈悲勸谕，謂若提倡放生，與衆行之當得早占勿藥雲雲。雲遂依勸言，先自放生，並向諸方提倡，經時不久，頑強痼疾霍然痊愈。”
十四、圓因師父
放生在末法時代，推行甚難，因爲所遭受的批評誹謗最多，所以真正提倡放生的法師少之又少。何其有幸，我等凡夫得以逢聞依靠一位不畏任何阻力，全力宣揚放生觀念的“放生師父”—上圓下因老法師。
師父教導我們，所有的罪業中，殺業最重，所有的功德中，放生第一。因果報應，如影隨形，殺生自有殺生的果報，放生自有放生的果報，不用在意別人的批評阻毀，我們行自己的善業，別人造自己的惡業，將來果報現前，善惡因果絕對錯不了！
在師父的指導下，放生的居士們不僅消除了宿業，更在放生過程培養了慈悲心腸，體會到萬物衆生平等一如，皆具佛性，皆能成佛的真理！這種慈悲心的轉變，不是其它只懂得批評謾罵的人所能體會于萬一的。
師父更明白地告訴我們，戒殺吃素只是不再造殺業，不再欠殺債，但今生累世以來我們已造的殺業，已欠的殺債何其衆多，可能連虛空也裝不了，欠的殺債是一定要還的。所以我們應當力行放生，救贖生命，放生就是還債，還多生以來我們所欠的殺債。
經由經父的教誨，在放生的善舉中，多少癌症惡疾，消弭無形，多少感應實證的例子，從居士口中娓娓道來，多少物類感恩的畫面，示現在眼前！
放生殊勝，放生難逢，我們在感激涕零之際，除了感謝大慈世尊教誨我們如此殊勝的法門，也滿心歡喜于此末法凋零的時代，有如此一位放生師父，不計誹謗批評，親身力行並指導我們滅罪消業又能長養慈悲的放生法門！
李炳南老居士談戒殺放生
一
凡事不離因果，過去造了八苦的因，現在就要受八苦的果，了知因果的關系，就知道刀兵劫也是一種果報。
二
衆生自古以來，斷不了殺業，沒有一個不殺生的。殺生可分一種：一種是直接殺，一種是間接殺，造此二種殺業的因，積久遇緣就結成刀兵劫的果。
叁
刀兵劫是從殺因而來，我們應該不造殺因，叫做戒殺，以免將來受刀兵劫的痛苦。
四
有人也許會說：“要挽救刀兵劫的事情，多多爲善，修橋造路就能息滅刀兵劫的災難。”這種話是不可靠的，因爲受刀兵劫，不是你過去破壞道路，破壞橋梁的因，現在用修橋造路來抵銷，這是牛頭不對馬嘴，講不通的。
五
斷緣的次第分上中下叁等功夫：
●下等功夫：自今天起不再殺，如此做到就是善人。
●中等功夫：不但不殺生並且持長素，這樣做到就是等于自度的阿羅漢。
●上等功夫：不但不殺生，吃長素，更進一步要放生救它的生命，這種人等于利人的菩薩。
六
下功斷緣戒殺，中功斷緣兼素，上功斷緣放生。
七
上等功德，除了斷緣外，必須兼放生，佛家有一句話說：救一衆生，勝造七級浮屠。七級浮屠就是寺廟的七層寶塔，這樣看起來就知道救一個衆生的功德是多幺大。
八
一切衆生不但是過去父母，亦是未來諸佛，你放它的性命你就是菩薩。
九
我再將簡單的放生方法告訴各位：首先要加持一杯大悲咒水，灑在被放衆生的身上，口念忏悔文：“往昔所作諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，今對佛前求忏悔”這樣念叁遍後再爲它念叁皈依：“皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依佛不墮地獄，皈依法不墮餓鬼，皈依僧不墮畜生。”
十
爲什幺要對衆生說叁皈依呢？因爲一切衆生皆有兩條命，一條是生命，另一條是慧命。放生是不但救他生命，亦要救他慧命，說叁皈依給他聽，下一生就不入地獄不做餓鬼不變畜牲，免墮叁惡道受苦，如得人身，發菩提芽，深信佛法就有成佛可能，這就是救它的智慧。
十一
如在馬路旁或任何地方，看見人家正在殺害生命，沒辦法救它的時候，我們應發出憐憫的心，口中趕快爲它念叁皈依及往生咒，也略盡我們叁寶弟子的一點悲心。
十二
信佛學佛第一條件，必須先明白佛陀的教義，佛陀的教義有下列六種：飗慈；飄悲；飙平等；飙諸惡莫作；飛衆善奉行；飠自淨其意。要做此六種必先要戒殺。
十叁
不單是佛教提倡戒殺放生，我們中國的古聖先賢，亦多說戒殺放生的道理。
十四
我們大家現在做人殺生造業，前生做人亦是這樣殺生造業，乃至多生以來造了殺業是重重無盡的。
十五
殺一條生命就結了一…
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