● 正法念經
“造一所寺，不如救一人命。”
● 分別善惡報應經
“何業獲報長命？有十種業。何等爲十？一、離自無殺，二、離勸他殺，叁、離慶快殺，四、離隨喜殺，五，救刑獄殺，六，放生命，七、施他無畏，八、慈恤病人，九、惠施飲食，十、幡燈供養。如是十種獲長命報。”
● 佛滅度後棺斂葬送經
“當遵慈仁。普惠恩及群生，
視天下群生身命，若己身命，
慈濟悲愍，恕己安彼，道喜開化，
護彼若身，潤逮草木，無虛機絕也。”
● 大智度論
“諸余罪中，殺業最重。
諸功德中，放生第一。”
● 彌勒菩薩偈
“勸君勤放生，終久得長壽，
若發菩提心，大難天須救。”
輯二 放生即慈悲
● 觀無量壽經
“佛心者，大慈悲是也，
以無緣慈，攝諸衆生。”
● 涅槃經
“大慈大悲，名爲佛性。”
“慈即如來，如來即慈。”
● 優婆塞戒經
“慈心即是一切安樂之因緣。”
● 大日經
“佛法以菩提心爲正因，以大慈悲爲根本。”
● 梵網經
“菩薩應生佛性孝順慈悲，常助一切人生福生樂。”
● 大智度論
“大慈與一切衆生樂
大悲拔一切衆生苦”
曆代祖師大德放生開示
智者大師
智者大師相傳爲釋迦牟尼佛乘願再來，隨陳時代，大師見臨海漁民捕魚殺生，大起慈悲，以襯施買臨海漁滬一所作放生池，兼爲漁民講經說法，漁民聞法後率皆改行轉業，好生從善，並獻臨海江滬溪梁六十叁所，達叁四百余裏，全部作爲放生池，是我國有史以來最早的大規模放生，所救活的物命數以億萬計，現在的西湖，就是大師當年所創的古放生池。
永明大師
永明大師相傳爲阿彌陀佛慈悲示現，五代時大師爲余杭縣庫吏，常常因救急以庫錢買魚蝦等物命放生，後因監守自盜罪被判死刑，行刑前大師態度從容，面不改色，國王很奇怪便詢問他緣由，大師回答：“我因爲放生，救活的生命數以千萬，趁此功德，正好往生西方極樂世界，怎能不歡喜呢？”國王敬重大師德行，便釋放了他，大師自此出家爲僧，念佛修行，得道證果，後世遵爲蓮宗六祖。
慧能大師
禅宗六祖慧能大師，自得五祖弘忍大師黃梅心印後，爲躲避同門兄弟的迫害，逃亡江南，隱姓埋名，喬裝平民，隱居于獵戶群中。獵人交待大師守網，大師慈悲爲懷，見被擒被抓的狼獐鹿兔等等獵物，莫不設法爲之放生，這樣放生放了十六年，救活的物命不可勝數，並且感動了獵戶，放下屠刀，改行向善。後大師坐曹溪道場，大興禅宗，道播神州！
寒山／拾得大師
寒山問拾得：放生可成佛否？答曰：諸佛無心，惟以愛物爲心。人能救物之苦，即能成就諸佛心願矣。故一念慈悲，救一物命，是一念觀世音也。日日放生則慈悲日日增長，久久不息則念念流入觀世音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎！故知放生因緣，非小善之所能比。凡我同願，宜廣行勸勉，善令群生同歸悲化。
(寒山大師相傳爲文殊菩薩示現，拾得大師相傳爲普賢菩薩示現。)
志公禅師
梁武帝問志公禅師：“放生功德如何？”
答曰：“放生功德，不可限量。經雲：蠢動含靈，皆有佛性，只因迷妄因緣，遂使升沈各別，以渠生死輪回互爲六親眷屬，改頭換面不複相識。若能發喜舍心，起慈悲念，贖命放生者，現世保病延生，未來當證菩提。”
● 放生頌
放生合天心 放生順佛令 放生觀音慈 放生普賢行
放生無憂惱 放生少病疾 放生嗣胤昌 放生官祿盛
放生免叁災 放生家門慶 殺生與放生 果報明如鏡
(志公禅師因果錄)
遵氏大師(慈雲忏主)
遵氏大師晚年主持杭州昭慶、靈山等寺，講經弘法，宋真宗賜號“慈雲”，大師曾以天臺智者大師放生的故事，告訴州判王欽若，並請他奏准以西湖爲放生池，獲朝廷准許，下令西湖爲放生池，禁止一切漁獲捕獵，重現智者大師時代放生風範！
佛印禅師
貪他一脔脔還他 古聖留言終不僞
戒殺念佛兼放生 決到西方上品會
(戒殺文)
真歇禅師
人之生日到來 應當持齋戒殺 或是買命放生 或是誦經念佛
修橋砌路煮茶 隨意奉行善事 報答生身父母 乳哺叁年大德
(慶生報本戒殺文)
蓮池大師
“疾病之由，多從殺生中來，故偏重放生也。”
(徑中徑又徑 精持門)
“戒殺之衆，善神守護，災橫消除，壽算綿長，子孫賢孝，吉祥種種，難可具陳。若更隨力放生，加持念佛，不但增崇福德，必當隨願往生，永脫輪回，入不退地。”
(普勸戒殺放生文)
“世間至重者生命，天下最慘者殺傷”
“放生非獨佛教，儒中君子無不奉行。”
“諸放生者，或增福壽，或延壽算，
或免急難，或起沈痾，或生天堂，
或證道果，隨施獲報，皆有征據。”
“普勸世人隨所見生命發慈悲心，是捐舍世財，作斯方便。”
“若無財者，只發慈悲心，亦是福德，或勸他人放生，或見人放生，贊歎隨喜，增其善念，亦是福德。”
“放生不殺，與物無冤，非惟安樂今生，以此善根，當來之世，長壽永福，乃至成佛，萬類有情，傾心歸附。”
“心大德深，其事何驗，蓋利他者菩薩之行也，以此行門助修道業，譬如船得順風，必能速到涅槃彼岸矣。淨業叁福，慈心不殺實居其一。今能不殺，又放其生，既能放生，又以法濟令生淨土，如是用心，報滿之時，九品蓮臺高步無疑。普勸世人，幸勿以我德薄人微。而不信其語也。”
(放生文)
“今更立簡易一法，佐使並行，不拘時日，見即買放。于某月下書某日放生若幹，巨生以個數計，細生以觔數計，歲終總算，存以自考。”
(巨生如鴉雀龜鼈及大魚等，
細生如蝦螺蛙蛤及小魚等，
積功累德，當知果報不可思議。)
(放生圖說)
● 放生頌
(書放生卷後)
人既重其生。物亦愛其命。放生合天心。放生順佛令。
放生怨結解。放生罪垢淨。放生免叁災。放生離九橫。
放生壽命長。放生官祿盛。放生無憂惱。放生少疾病。
放生嗣胤昌。放生家門慶。放生觀音慈。放生普賢行。
放生悟無生。放生生死竟。放生與殺生。果報明如鏡。
(放生圖說)
● 放生偈
上帝好生。下民傷生。
舍財救生。圖財捕生。
繇二念生。故有衆生。
生無所生。亦無能生。
無生不生。是名放生。
憨山大師
● 放生偈
人既愛其壽 生物愛其命 放生合天心 放生順佛令
放生免叁災 放生離九橫 放生壽命長 放生官祿盛
放生子孫昌 放生家門慶 放生無憂惱 放生少疾病
放生解冤結 放生罪垢淨 放生觀音慈 放生普賢行
放生與殺生 果報明如鏡 放生又念佛 萬修萬人證
蕅益大師
“殺生即殺自心未來諸佛，放生即放自心未來諸佛，若放自心未來諸佛，即真念佛叁昧，修此念佛叁昧，是恒轉法華經百千萬億部也。”
“欲即人心證佛心，轉劫濁成淨土，術莫于放生，放生一法，唯廣與久，一杯水不救車薪火，唯設人各一杯焉，一杯不已再一杯已，杯水多，車火未有不滅者，今殺運紛紛，並同分惡業招感，非慈悲叁昧水，熟能熄之。”
(靈峰宗論卷六之叁)
印光大師
“戒殺放生者，來世得生于四王天，享無極之福，若兼修淨土者，直可往生于西方極樂國土，其功德實無涯矣。”
(放生十大功德)
“凡有欲家門清泰，身心康甯，天下太平，人民安樂者，請皆于戒殺放生，吃素念佛中求之，則求無不得矣。”
(法雲寺放生池疏)
“佛教東來，闡明因果報應，令人戒殺放生，斷葷吃素。”
(挽回劫運論)
“余向提倡戒殺放生，因果報應等事理，以期挽救天災人禍。”
(勸愛惜物命說)
“人惟欲眷屬團聚，壽命延長，身心安樂，諸緣如意，正應發大悲心，行放生業，使天地鬼神，悉皆愍我愛物之誠，則向之所欲，當可即得。”
(江慎修先生放生殺生現報錄序)
“我今幸承宿世福善，生于人道，固宜解怨釋結，戒殺放生，令彼一切有生命者，各得其所。又爲念佛回向淨土，令得度脫。”
“凡大聖大賢，無不以戒殺放生，爲挽殺劫以培福果，息刀兵而樂天年之基址。”
“是知戒殺放生，乃拔本塞源之濟世良谟也。”
“須知放生一事，實爲發起同人，普護物命之最勝善心。”
(南浔極樂寺重修放生池疏)
“放生一事，原爲啓發現未人之善心，以期戒殺茹素，普令含識各得其所，各盡天年。近之則息殺因，遠之則滅殺果，小之則全吾心之純仁，大之則弭世界之殺劫。”
(常熟蓮華庵放生池碑記)
“天地之大德曰生，人民之大本曰善，生則植物動物並育，善則仁民愛物修行。幹爲大父，坤爲大母，民吾同胞，物吾與也。”
(靈岩山寺下院放生池附設放生會緣起碑記)
“常行放生，常行殺生，天地鬼神常爲鑒臨，必當降以禍福，且勿忽其弱而欺之。”
(放生殺生現報錄戒殺放生各文合編序)
“聖君賢相，哲士鴻儒，多皆仰遵佛訓，俯培己仁，或茹素而斷葷，或戒殺而放生，其嘉言懿行，載諸史冊，亦企後人同修慈心，愍彼物類。”
(烏程周夢坡居士夫人誕期放生碑記)
弘一大師
“先問諸君：一欲延壽否？二欲愈病否？叁欲免難否？四欲得子否？倘願者，今有一最簡便易行之法奉告，即是放生也。”
“惟願諸君自今以後，力行放生之事，痛改殺生之事。”
(放生與殺生之果報)
虛雲老和尚
“我們要勇猛精進，要內外加修。內修，即是單單的參一句“念佛是誰”的話頭，或念一句“阿彌陀佛”，不起貪嗔癡恚種種其它念頭，使真如法性得以透露。外修，即是戒殺放生，將十惡轉爲十善，不要一天到晚酒肉熏天，造無邊的罪業。”
“近來世界人民遭難，殺劫之重，皆是果報所遭；每每勸世人要戒殺放生，吃…
《放生問答—放生文集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…