..續本文上一頁一天，悟達國師的膝蓋上突然長出一個人面瘡來，眉目口齒俱備，每次用飲食喂他，都能象人一樣的開口吞啖，即便遍請各地名醫醫治，但皆束手無策。
有一天，悟達國師突然記起昔日那病僧臨別時所說的話，因此就啓程入山去尋找。到了傍晚時分，果然找到兩棵並連的松樹，高聳入雲。而那僧人已經站在金碧輝煌，廣闊的大殿門前等他，那僧人殷勤地接待，並留他住下。
悟達國師就把所患的怪疾和痛苦相告，那僧人對他說：“不要緊的，我這兒山岩下有清泉，等到明日天明，你去用泉水洗濯就會痊愈的。”
到了第二天清晨，等悟達國師來到清泉旁，正要掬水洗濯時，突然聽到那人面瘡竟然開口大叫說：“你且慢洗！你的知識廣博，通達古今，但不知你是否讀過《漢書》上，袁盎與晁錯的故事？”
悟達國師回答說：“曾經讀過！”
人面瘡說：“你既然讀過了，何以不知袁盎殺晁錯的事！你的前世就是袁盎，而晁錯就是我，當時就因爲你向景帝進言，害我在東市被腰斬。這個深仇大恨，我累世都在尋求報複的機會。但因爲十世以來，你都是身爲高僧，且奉持戒律嚴謹，使我沒有報仇的機會。這次你因爲受到皇帝過分的寵遇，動了名利心，在德性上有所虧損，所以我能夠靠近你來尋仇。現在既蒙迦諾迦尊者(化身爲病僧)賜我叁昧法水，令我解脫，我們的夙怨，也就到此告一段落了！”
悟達國師聽了之後，不禁膽戰心驚，連忙掬水洗滌，洗時痛徹骨髓，一時暈絕在地。醒來後，發覺人面瘡已經不見了，回頭看那金碧輝煌的大殿，也已杳然無蹤。後來悟達國師就在那個地方修行，從此不再出山，著名的“叁昧水忏”，就是悟達國師後來傳下來的。
冤深似海恨難平
這兩個故事，有許多類似的地方。含輝和尚因聞狗肉香味而動心，使得護法神遠離。悟達國師則因名利心起，而在德性上有所虧損。兩者皆因心性上的疏失，而予久已窺伺在旁的“冤親債主”，有了合理“討債”的理由和機會。
而這兩個故事給我們的另一個警惕和啓示是，含輝和尚的“冤親債主”對他說：“我們找你已找了二百年，到今世才讓我們找著。”而“人面瘡”對悟達國師說：“這個深仇大恨，我累世都在尋求報複的機會。”從這些話，可以想見，他們的怨恨是如何的深，如何的重啊！
在他們的意念裏，“報複”似乎成了他們唯一存在的目的，也成爲他們的全部，再也沒有什麼東西，可以比報複更重要的了，也再也沒有什麼東西，可以比報複更急迫的了，爲了複仇，不管時空如何遞嬗，他們可以等二百年，十世，或甚至更長久的時間，也必定要找到他們的“仇家”雪恨，只因他們的“冤深似海恨難平”！
清官的悲憤
水蓮齋主，也爲我們說了一則類似的故事。
有一個叁十出頭的年輕人，帶著太太前來，年輕人對因果觀抱著半信半疑的態度，但因叁、四年來家中諸事不順，不僅大病小病不斷，本身工作也極不順利。而且嚴重的是，家中常常會有無法解釋的靈異現象出現，弄得全家大小“雞犬不甯”，心神不甯的。尤其太太因此緊張得頭痛失眠、精神耗弱，且有幻聽等現象，因此精神瀕臨崩潰邊緣。由于諸多異常的現象出現，讓他求助無門，極爲困擾痛苦，因此不得不前來一試。
水蓮齋主稍閉目沈思後，沈重的對他說，你們家所發生的事，和在明朝時發生的一件滅門血案有關。
原來在明朝時，有一個以某貪官爲首的集團，因私下盜用國庫黃金，被朝廷發覺有異後，委派一個正直的清官來查案。當這個不法集團，發現清官辦案的方向指向他們，而且還掌握了一些相當不利于他們的證據時，在賄賂不成後，唯恐東窗事發，就派人殺了清官。而且唯恐消息走漏，連清官一家大小十六口，也全數斬盡殺絕，不留一個活口。
水蓮齋主對這個年輕人說：“而你，就是當時的殺手之一，你們全家多少都和這個滅門血案有所關聯，這是你們的共業！”
這個故事到此，任何人只要想象一家老小，哀哭奔逃，求援無門，以至倒臥血泊，血流成河的慘狀，相信都會心頭爲之沈痛悲憫，不知還要再說些什麼。
所以，當水蓮齋主試著盡她的責任，來爲陰陽間的恩怨做一調解時。想不到那個清官出來說話了，他對水蓮齋主說道：
“我是朝廷的命官，有職責有權力來偵辦這件案子。我爲國家盡忠職守，但沒想到他們下那麼狠毒的手段，如果他們殺我一個人，也就罷了，但他們不是，他們連我家裏的老父、老母、妻小，都不放過，我的家人是多麼的無辜啊！
“我一家十六口，全家慘遭滅門，這樣的深仇大恨，哪裏是你只去叫他們做點小善，誦誦經、吃吃素這樣的回向，就可以將我一家被滅門的血海深仇，就這樣一筆勾消擺平的嗎！”
清官接著說：“如果這樣做，就想要化解，那麼公理何在？天理何在啊！”
面對清官的悲憤，我們自然就了解了，爲什麼當含輝和尚忏悔誦經要求解冤時，那十八個無辜被處斬的軍人，饒他叁年，已是夠慈悲的了，因爲集體冤死的憤恨，是那麼的強烈，強烈到因緣成熟，討報的時間到了，再多等一天，對他們都是一種噬心的折磨！
水蓮齋主說，當清官悲憤而且義正詞嚴的說完後，當場令她無言以對。她說，人家是一個清官，又有如此大的血海深仇，她感覺很愧疚，實在無法再面對他，要求他再通融了。她覺得這個慘案，她實在無法再調解下去了。
因此，她就原原本本，將清官的話轉告給當事人知道。
哪知年輕人聽了，竟然說道：“那你就跟他講，那些都是過去的事了，爲什麼還要計較呢？你叫他跟我和解，我做些功德回向給他就是了嘛！”
水蓮齋主立刻訓斥他道：“但你有沒有想到，人家是一介清官，而且是全家十六口慘遭殺戮的滅門血案。他們的痛苦和冤恨，你知道了嗎？你不自己好好忏悔，還只一味地在推卸責任，要人家理所當然的原諒你？”
誠懇和負責
故事到此，不禁令人悲歎交陳，可悲的是，人常缺乏遠見，不見棺材不掉淚，也缺乏同理心，不知人間疾苦！可歎的是，天底下，和這個年輕人懷有相同心態的人，所在多有，他們都輕易于推诿卸責，文過飾非，寬于律己，嚴以待人，仿佛“責任”這個東西，是在要求別人時才存在的。對“現在”的責任如此，對“過去”的責任如此，對自己“不知道”原因的責任，更是如此！
他們永遠都不知道，“現在”和“過去”是無法截然劃分的。“不知道”，也並非表示可以不必“負責”！
他們當然更不可能知道，一個人，不只要爲現在所做的事負責，要爲過去曾做的事負責，更要爲將來要做的事負責！
而一個不會負責，也不能負責的人，必然無法誠懇的來面對內心赤裸裸的自己，也必然無法誠懇的去面對外在的人和事物。所以，“誠懇”仿佛是一種內在的人格特質，無法誠懇的人，不只無法誠懇面對自己和他人，也將永遠無法去“負責”！
而一個無法誠懇負責的人，又如何能有真正的“忏悔”呢！
雖然當事人的心態如此，但基于對世間苦難困厄的悲憫，也基于讓陰陽雙方能有良性互動的機會，亦能從事件中學會超越，因此，水蓮齋主對清官說：
“真的很抱歉，我實在無法勉強你，也不能以所謂的小功小德來強要你和解，我完全尊重你的意願。但只要你要他們做什麼，只要是良善的，我會叫他們盡量去做，做到能讓你們滿意和出苦爲止。我所能要求的，就是這樣，希望你能給他們一個機會！”
雖然後來清官暫時寬諒了，但可以想見的，當事人仍然誠意不足，還是敷衍以對，因此這個案例，最終仍是以“無解”收場！
七、寬 容
七、寬容
寬容，就是寬廣的包容，因爲寬闊廣大，所以才足以包容。包容那清淨的，也包容那汙穢的；包容善，也包容不善。就象寬廣的大地，不拒清淨汙穢；也象浩瀚的大海，不拒百川細流；更象無垠的虛空，無所不含，無所不攝。
所以，要能成其“寬容”，就必定是無垠寬闊廣大。
我們的心靈本質，或我們的“本來面目”，本來就如虛空般的“性空”特質，無限的寬闊廣大，沒有什麼可以局限它，也沒有什麼可以障礙它，除了我們自己的“執著”。
當我們一“執著”了，計較、瞋怒、嫉妒、怨恨了，我們的“心”就象針眼般的狹小，連自己也無藏身之處。而“執著”帶來的痛苦，不只是外來的，更多的是自己帶給自己的痛苦。
“執著”是對空性的背反。
我們需要的是——寬容。
痛苦的枷鎖
生命是可貴的，沒有人不愛惜自己的生命，所以，沒有什麼比剝奪身家性命更讓人怨恨的了，也沒有什麼比怨恨更難平的了。
因此，就象含輝和尚或悟達國師的例子，清官的冤恨是可以理解的，而清官的報複也是可以理解的。
所謂“冤有頭、債有主”，這幾個故事中的“債主”，都合法合理的報複了他們所應當報複的。但盡管報得再合理，再符合公理正義，我們不禁感慨的是，在那麼長久複仇的過程裏，隱藏在怨恨怒火背後的“痛苦”，是如何承受過來的呢？
又或者是，複仇行爲的完成，真的可以除去那隱藏在心靈深處的痛苦根源嗎？
雖然如此，沒有人有權去幹涉，或忍心去苛責他們複仇的意志和行爲，更沒有人有資格，可以叫他們要“寬容”他們的仇家，或學會去“超越”！
因爲設身處地來看，我們都應該自問：
“當有一天，我們遭受了無辜的侮辱毀謗時，我們可以“寬容”嗎？如果不…
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