..續本文上一頁烈的程度，也同樣的會延續到來生去。就象黃山谷學佛和孝順的本性，顯然就和他的前生有著極大的關聯性。
小女孩的報複
對一般平凡的人來說，很少有人在一生中沒有做錯事的，也很少有人在一生中完全沒有做過所謂好事的，所以，人的行爲常常就在善善惡惡中交纏著，極難去劃分所謂完全的“好”與“壞”。雖然如此，因果律卻是條理分明，絲毫不紊亂的，不管是極細微的所謂“善行”或“惡行”，因緣成熟了，都將得到它應有的報償！
水蓮齋主，就告訴我們這樣一個故事。
有一天，有一個中年婦女來找她，這婦女身材中等，個性稍強，但人很誠懇，也有很虔誠的宗教信仰。
她來找水蓮齋主，並不是爲了她面臨到多麼重大的情緒上的痛苦，也不是爲了她身體帶有什麼重大的疾病。她來，是因爲她的腳長期浮腫，膝蓋腫痛，且腳筋不時的抽痛著，這樣的小病，雖然不至帶來太大的痛苦，但使得她的行動遲緩不便。尤其在膝蓋處，每當要做跪拜動作時，總是常常痛得讓她無法再進行下去。雖然看遍了醫生，做過各種治療，不只沒有起色，情形反而愈來愈嚴重。
她在宗教上有著極爲虔誠的信仰，因此，她相信，一定是在某個前世，她做了什麼錯事，才會導致今天的報應。
當水蓮齋主凝觀她的腿部時，漸漸的，在她的膝蓋處浮起了幾張臉，幾個十七、八歲小女孩的臉，她們顯然有著很強的怨氣。
當一個人有著某種因果的纏繞，而顯現某種的病症或病象時，這些病症常常並非可以靠病理上的治療而痊愈的。
水蓮齋主說，因果是有期限的，而在這因果纏繞的期限裏，除非是從因果或心靈的層面來解，不然，病理的治療只是表象，而不是根本，表象的治療不是無效就是短暫的有效，好了一定還會再複發！
所謂“冤有頭，債有主”，那麼這樁腿疾的冤債從何而起呢？
水蓮齋主說，這樁冤債要遠溯到元朝時，那時她是一個男子，在一個官宦人家當管家，因爲非常的盡忠職守，很博得主人的信任，但不免爲求好心切而嚴厲過度，有時下屬或仆人偶有過失，就予以打罵處罰，絕不寬貸。
有一次，幾個小婢女做錯事，這位管家憤怒異常，就施予嚴厲的體罰，因此導致這幾個小婢女手腳嚴重的受傷，甚至腳都被打跛了而無法行走。
因爲長期嚴厲的管教和那次導致終身傷害的體罰，讓她們一生懷恨在心，而這股懷恨的怨氣，是那麼的強烈，以致當因緣成熟時，該討的還是要討，該受報的還是要受報！
以因果律的回向性來說：“當你怎麼做，你就會如你所做的那樣。”這位婦人，因爲在前世讓別人遭受行動的不便和痛苦，因此今世也要遭受同樣的不便和痛苦！
以受害者的痛苦記憶意識來說，一股強烈懷恨的怨氣，讓她們必須報複腿瘸的痛苦，也因此造成了這位婦人相同部位的不便和痛苦！
如果撇開小女孩前世的怨氣和婦人此世的無辜，單從婦人前世身爲管家的“瞋怒”，和她此生仍然“愛發脾氣”的習氣來看，我們，對于我們這個個體的“習氣”，究竟了解了有多少，又盡了多少應盡的責任呢？
叁、不道德的隱性殺人
叁、不道德的隱性殺人
殺人，有很多方法，有些是有形的，有些是無形的。無形的殺人隱晦但陰狠，常以人性裏對感官無所節製或難以節製的放縱和欲望，而達到殺人的目的。
這些難以防範，利用人性弱點，帶著“致命吸引力”的殺人手法，叫“隱性殺人”。
智障的小男孩
有一個臉上明顯有著疲憊和憂容表情的母親，帶著一個年約十多歲，患有中度智障的男孩前來，小男孩悠然旁若自戲，不知人間禮俗和母親的愁苦。
這位善良的母親，以包容但仍有一絲不明的心情問說，她前世跟這小孩有何關系，不然爲何使得她也要連帶受苦呢？
雖然她相信“因果”，但在知道真實的原因前，想必不甘的心情無法釋放，雖然她對孩子的愛心與關懷是無可懷疑的，但她的挫折和悲苦卻是無法避免的，因爲哪一個母親，不希望自己的孩子，聰明活潑又可愛？
水蓮齋主歎息的對她說：“你的孩子，在多世前非常的聰明，但他的聰明用錯了方向，因爲他畢生都在從事非法的行業，尤其從事毒品如大麻、鴉片的黑市買賣，不止讓很多人因此一生都沈溺于毒品不可救拔的深淵中，也因此讓很多人爲了購買耗費昂貴的毒品，因而傾家蕩産，最後他自己也因深染毒瘾而亡。
“因爲他一生所造的惡業實在太多了，所以曾多世輪轉爲動物，加以所販賣的毒品曾經障痹了無數人的腦神經，因此此世當承受智障的果報。
“至于你們夫妻，在那世是他的幫凶，雖然你們不是主使者和決策者，但你們卻協助他執行了一些非法的勾當。因果有個業、共業之分，個業由個人自作自受，獨自承當；共業由共業者共同承受。由于此世因緣接上了，你們夫妻和他就必須共同來償還這共業的債！”
雖然以因果複雜的層面來看，智障的原因可能有多種，但這個故事，卻完全的符合了因果律的回向性和同質性：昔日販賣毒品，障痹人的腦神經，此世業力反轉，自己承受被智障的果報！
而這對夫婦和這個智障的孩子，爲了償還前世共業的債，在因緣的驅使下，彼此雖然轉換了不同的身份和關系，但巧妙的，卻以這樣的“結合”，來了結彼此該負擔和無所逃避的責任和業報。因果的纖細和不爽，令人在聽聞這個故事後，除了有一種不忍的沈重感外，更多了一份警惕：因果不是不報，只是時候未到！
同聲共哭的共業
因果的可怕，在共業的顯現上，尤其可以窺其不爽的原理。因爲無論時空如何的轉換，身分關系如何的轉變，因果如何的纖細，等因緣際會，所有的人事物，都將擺在因果公正的天秤上，得到它應有的評價！
在佛經上有一則故事。
從前在印度，有一個婆羅門階層的富翁，家財萬貫，膝下有一獨子，年方二十，剛娶媳婦未滿七天，有一天，夫妻倆到後花園賞花，丈夫因爲愛妻心切，所以爬上高樹要攀花，想不到樹枝忽然斷裂，人因而掉到地上，活活摔死。
當時全家人抱著屍體，悲痛欲絕，連來探視的親朋好友都爲之拭淚，他的父母、新婚妻子，更是哭得呼天搶地死去活來，怨怪老天爺不長眼睛，等依俗送葬後，全家大小仍然沈溺在悲傷的情緒裏。
佛陀知道後，悲憫他們，便前往慰問，語重心長的告訴富翁說：“聽我的勸告，萬物萬事都是無常的，有生就有死，禍與福也是相連的。現在這個孩子死了，但有叁處衆生爲他哭泣。你知道他究竟是誰的兒子，誰又是他的雙親嗎？”
富翁知道佛陀意有所指，因此停止哭泣，請求智慧的佛陀爲他開示。
佛陀說道：
“在非常久遠以前，曾經有一個孩童手拿著弓箭，來到一棵樹下，仰著頭搭起弓箭就准備要射鳥。當時旁邊有叁個孩童鼓勵他說，如果你真的能射中，才算真英雄呢！這孩童就很得意的拉起弓箭，果然一箭就把樹上的鳥兒射死了。當時旁邊的叁個孩童看了，都不禁爲他歡呼鼓掌。
“後來經過無數劫的生死輪回，當時那叁個在樹下的孩童，一個有福報，現于天界爲天神，一個在海中爲龍王，另一個就是婆羅門長者你。至于當初在樹下射鳥的那個孩童，前生在天界爲天神之子，命終轉生人間，成爲你的兒子。在不幸從樹上摔落而死之後，馬上投胎化生爲龍子，偏偏在他投胎剛化生時，卻馬上被大鵬鳥吃了，而那只大鵬鳥，便是以前被他所射中的那只鳥所化生的。
“現在，有叁處在爲這個兒子哭泣，一個是天神，一個是你，一個是龍王，你們都因爲他曾是你們的兒子而傷心欲絕。這全是因爲在前生，你們鼓勵他射鳥殺害生命，射中了又大加贊美一番，所以今生，你們叁個，同時在天界、人間、海中都爲他哭泣，這全都是因無知鼓勵殺生的報應啊！”
這個故事不禁令人深深的感歎！
叁個無知的小孩，爲了償還“事前鼓勵射鳥，事後又歡呼鼓掌”的共業，雖然經過了無窮遠的時間，但在因緣巧妙的驅使下，彼此雖然各在天界、人間和海中轉換了不同的身份，但卻以父子的“結合”關系，同聲一哭，來了結那份終究無可逃避的共業。
只是，當時同爲別人歡呼，可曾想到以後將爲別人同聲哭泣？這個鼓勵殺生的歡呼，是何等的無知，又是何等的沈重與諷刺啊！
緣份的秘密
在人的一生中，屈指算來，與自己有密切關系的人並不多，大多只是萍水相逢。我們很難去解釋在人生中人的遇合現象，爲何我們總會去遇見某些人，而不會去遇見某些人？我們只能以“緣份”，而不是以“或然率”來作合理的解釋！
而“緣份”背後所隱藏的秘密，就是“業力”，因爲在無數的過去生中，我們和很多的人，有過某種的“對待關系”，而這些“對待關系”，不論是建設性的或非建設性的，都形成了彼此間的某種“業力”。
我們可能因爲過去生中的彼此關懷、關心、照顧、幫助而形成良善的業力因緣，也可能因爲彼此的爭執、搶奪、侵犯、傷害、淩辱而形成不良的業力因緣！
當彼此的業力因緣纏結得愈深，不論是良善的或不良善的，彼此就愈容易在來世的輪回中再次相遇。而不管再遇時的角色是否改變或互換，不變的是和彼此間業力有關的種類和屬性。情感的，就以情感解決。物質或生命的，就以同等的形式償付！
因此，以業力的觀點來看，能身爲父子、母子、夫妻、兄弟、姊妹、親戚、朋友，都是在往世生中，彼此間已種下了非常大的業力因緣，因此今生才能再次相遇，而且有了密…
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