..續本文上一頁切的關系存在。

　　 所以從某個角度來看，今世的相遇，可以說是在償還或延續彼此的恩情或仇恨。從另一方面來看，也可以說是讓彼此繼續學習，以糾正以前彼此所未曾處理好的關系和問題！

　　 老婦人的悲愁

　　 水蓮齋主告訴了我們一則有關“錢財對錢財”的故事。

　　 有一天，一個近六十歲的婦人，愁容滿面的來訪，她說，從小收養的養子，不只把她唯一的房子拿去銀行抵押貸款，又以房子到地下錢莊借了一大筆錢，後來因還不起借款而離家逃債。地下錢莊在找不到人的情況下，只好將矛頭轉向他們兩個老的，但他們實在還不起，哀求他們也不領情，並且叁天兩頭就過來威脅恐嚇。逼不得已下，兩個老的，每天只好東躲西藏，過得有如驚弓之鳥，膽戰心驚。

　　 她說，她不知道前輩子到底造了什麼孽，才會晚年得到這樣的報應。

　　 這樣的遭遇，無論如何，都令人爲之悲憫。在今生，他們的困境，令人爲之悲憫。在前世，他們的貪婪與惡行，也令人爲之悲憫！

　　 水蓮齋主說，這對被養子拖累的老夫妻，在某個前世，不務正業，以開賭場爲生，兩夫婦是賭場的合夥人，而且凶狠異常，對于那些欠賭債不還的人，往往派人追討，找到了，就把對方的小指頭剁下來，還專門用個盒子來收集這些被剁下的指頭，這種行徑，可說令人發指。

　　 至于拖累他們的養子，在那個前世，也是個賭徒，由于常到賭場賭博，所謂久賭必輸，愈輸愈賭，到最後，連房産也全都輸光了，不只輸得傾家蕩産，而且妻離子散，下場可說相當的淒慘落魄。

　　 這對夫妻，因爲在前世開賭場、設賭局，不知坑詐了多少人，讓多少人傾家蕩産，這樣的業債，到頭來，總會有清算完畢的一天。至于與養子這一段，也在因緣巧妙的安排下，以這樣的“結合”關系來清償彼此的業債。“錢財”的債，到最後終究以“錢財”的方式來了結。就象我們前面所提到的：“不管再遇時的角色是否改變或互換，不變的是和彼此業力有關的種類和屬性。情感的，就以情感解決。物質或生命的，就以同等的形式償付！”

　　 從這個令人值得爲之悲憫的故事，我們獲得了什麼啓示呢？

　　 奇異的親緣

　　 當然，會構成親情關系的，都是在前世或長久以來，即有了不同的牽纏糾葛關系。有的是因爲彼此的“關懷、關心、照顧、幫助”而形成，有的是因爲彼此的“爭執、搶奪、侵犯、傷害、淩辱”而形成。在這些不同的“對待關系”中，有的重大，有的輕淡，有的明顯，有的隱約，而這些不同的業力因緣，都將其因不同的形式和性質，而決定以後相遇的關系。

　　 以研究“輪回”案例而聲名卓著的史蒂文生博士(IanStevenson)，在他的研究中，就曾舉出幾個因奇特的因緣，而結成親緣關系的個案。

　　 在黎巴嫩，有個記得前世的小男孩，說他的前世是村莊上已過世的一個男子，這男子生前，曾爲了灌溉水權的問題，和他現時的母親強烈爭執過，彼此都互相指控對方盜取自己的灌溉水。而奇特的是，當這小男孩幾乎才學會說話時，就開始指控他的母親盜取“他”的灌溉水。他的母親除了驚異外，當然也很“熟練”地予以反駁。直到多年後，這小男孩的“積怨”才慢慢的減退。旁觀者都認爲，這小男孩的案例，蘊含了對“他”和他母親兩者的某種“審判”意味！

　　 在緬甸，有個婦人欲搭長途火車到某地去，想不到在途中突然心髒病發作，人們趕緊將她送往鄰近的小鎮就醫，不幸的，這婦人在送抵醫院後不久就病逝了。

　　 後來不久，在小鎮地方有個小男孩出生了，當他學會說話後不久，就不時的提及這婦人的生平和死亡的情形。後來經過調查，原來他的母親，當時曾和許多好奇的人，一起去探視那個不幸死在異鄉的婦人，並曾經協助這婦人的埋葬事宜，過了不久，她就懷孕生下這小男孩。

　　 顯然的，我們並不知道更前世的因緣，但如果這個前世的案例真實，這個小男孩和他母親間，可預期的，將會是一種和諧與感恩的關系。

　　 在土耳其，也有一個類似的案例。

　　 有一個叫“尤索夫”的小男孩，出生在一個叫“歐達巴西”的村子裏。這小男孩聲稱記得他的前世，他說他前世住在“歐達巴西”南方數十公裏遠的一個村子，有一天，他到北方某地去，不幸的，在“歐達巴西”北方十公裏的一個村子被謀殺。

　　 當史蒂文生博士去調查這個轉世案例時，他覺得奇怪的是，一般轉世的案例，都跟“地緣”有關，也就是，“尤索夫”爲什麼是在“歐達巴西”出生，而不是在當時前世的居住地，或是在謀殺的發生地，或是其他的任何地方呢？

　　 後來，當他仔細研究那樁謀殺案的相關背景資料時，才恍然大悟。原來，當初那男子被殺害時，謀殺者曾將他的頭割下來。而當謀殺案發生時，正好是處于土耳其一段特殊的無法律狀態時期，因此當謀殺案所在地的村民，發現了被分割的頭和屍體時，認爲對村子是一項累贅和負擔，因此將頭和屍體，偷偷的移往南方的一個村子，並將之棄置在那裏。

　　 想不到，被棄置屍首的南方村民，也抱著同樣怕麻煩的心態，因此他們也偷偷地將屍首移往更南方的村子。就這樣，屍首一路被往南棄置，最後，終于被棄置在“歐達巴西”。當時，被地方上一個村民看到了，他不禁悲歎其他村子村民的自私無情，因此，除了將屍首複原外，並且極爲慎重妥善地予以安葬。過了不久，這個心地善良的人，他的太太就懷孕生下了“尤索夫”。

　　 對照某些人的自私無情，更顯露這個村民的高貴善良，這對父子，相信在未來，將會有極其溫馨和諧的父子關系！

　　 因果的大網絡

　　 一般人常有個錯誤的觀念，認爲如果沒有直接的去從事某事，自己就不需負任何的責任。其實，如果從廣泛的角度來看，整個社會或甚至整個世界都是一體的，每個人和其他人都有某種的關系存在。換句話說，整個世界或社會，可以說就象個錯綜複雜且牽纏著的“大網絡”，每個人都是這大網絡的一個小環節，任何牽纏到個人的，也將牽纏到別人。就象只要扯動網絡的任何一點，網絡的其他部份，也會因受影響而震動！

　　 因果的原理，也是如此的發展著。

　　 因果的網絡，往往極細極微，有時是直接而直接的明顯，有時卻是間接而間接的幽微。就象一顆石頭，如果被從高樓的窗子丟出，剛好砸死底下路過的行人，這是直接的因果。如果這顆石頭落在馬路邊，被一個嬉戲的孩童丟擲到馬路上，剛好又被一輛急馳的汽車輾過，而飛起的石頭正好打死了路邊經過的無辜行人，這樣間接又間接的因果，該如何算呢？

　　 又象“殺生者”和“食肉者”，如果沒有食肉者就不會有殺生者，沒有殺生者就不會有食肉者，而這樣的直接生間接，間接連直接的“共犯結構”，又將如何清算呢？

　　 人的行爲，常常就是這樣，直接間接交纏，有時直接，有時間接。而直接的結果不一定嚴重，間接的結果也不一定輕微！

　　 因果的茫然

　　 有一位四十出頭的中年婦女，還沒說話，眼淚就撲簌簌的直流，想必心中有極大的委曲和苦楚，待碰到可以值得傾吐的對象時，卻一時的悲從中來，不知從何開始。

　　 水蓮齋主撫慰著她。

　　 她哽咽的說，她不知道爲何會這樣，因爲她長期吃素，信仰也非常的虔誠，卻爲何仍必須承受如此多的痛苦和折磨呢？她真的不知道，自己到底哪裏做錯了？

　　 原來，這位虔誠、善良的婦女，不幸患了子宮頸癌，爲了防範癌細胞的擴散，子宮、輸卵管、卵巢等生殖系統全數遭到割除，因此導致荷爾蒙內分泌的失調，以致影響情緒，時常覺得頭昏，全身不舒服。

　　 對于一個長期吃素，善良又有極度虔誠宗教信仰的人來說，會罹患這麼一種嚴重的病症，她的痛苦，不止是生理的，更多的是心理的茫然和沖突。

　　 而她的茫然和沖突，也是必然的，因爲她真的不知道，她長期以來所做的善行和功德，或她所信仰的神祇，爲何沒有防範她的痛苦，或至少解救她的苦厄呢？

　　 從某個角度來看，因爲她的虔誠、善良，她的苦厄已經被減輕了，只是我們無從比較“本來”會發生的事。

　　 從另一個角度來看，健康和信仰，有各自要遵行的法則。健康有健康的因果，除了“業力”的作用外，在今生要有健康的身體，就應常保持心靈的愉快，並注意營養的攝取和搭配，以及要有適當的運動，並常注意及實行有關身體健康的養生之道。

　　 如果不做此圖，混淆了健康和信仰的因果，將兩者做不切實際的等號連結，期望借由虔誠的信仰，而帶給自己身體的保佑和保障，如此將亵渎了虔誠的信仰。

　　 因爲信仰的價值，除了來生的歸宿，最大的意義就在于，身處多變的人生，能帶給我們心靈的力量，以達心靈的甯靜和真正的解脫。

　　 因此，真正的信仰，是建築在——體認這一心靈可以獲得真實解脫的深信上，而不是建築在——相信感應可以完全救渡我們的膚淺信仰上。

　　 如果因爲真誠的信仰，而帶來一些逢凶化吉的感應和庇護，那是我們所可“期待”，而不是可以認爲理所當然的“必然”！

　　 因爲佛菩薩是“覺者”而非“全能者”，況且業力的因果法則是難以違逆的，每個人都要爲自己的行爲負責，都要承擔自己行爲所帶來的結果。如果有所“感應”，那也是在某種可變動範圍內，依著每人的“業力”、“因緣”和“誠心”，所做的因勢利導的調整罷了！

　　 但無論如何，這位婦人的遭遇，和世間所有的苦難困厄一樣，都是值得我們予以深切憐憫的，因爲每一件苦難困厄背後的“業力”因緣，是用來讓我們“警惕”和“啓示”的，而不…

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