..续本文上一页切的关系存在。

　　 所以从某个角度来看，今世的相遇，可以说是在偿还或延续彼此的恩情或仇恨。从另一方面来看，也可以说是让彼此继续学习，以纠正以前彼此所未曾处理好的关系和问题！

　　 老妇人的悲愁

　　 水莲斋主告诉了我们一则有关“钱财对钱财”的故事。

　　 有一天，一个近六十岁的妇人，愁容满面的来访，她说，从小收养的养子，不只把她唯一的房子拿去银行抵押贷款，又以房子到地下钱庄借了一大笔钱，后来因还不起借款而离家逃债。地下钱庄在找不到人的情况下，只好将矛头转向他们两个老的，但他们实在还不起，哀求他们也不领情，并且三天两头就过来威胁恐吓。逼不得已下，两个老的，每天只好东躲西藏，过得有如惊弓之鸟，胆战心惊。

　　 她说，她不知道前辈子到底造了什么孽，才会晚年得到这样的报应。

　　 这样的遭遇，无论如何，都令人为之悲悯。在今生，他们的困境，令人为之悲悯。在前世，他们的贪婪与恶行，也令人为之悲悯！

　　 水莲斋主说，这对被养子拖累的老夫妻，在某个前世，不务正业，以开赌场为生，两夫妇是赌场的合伙人，而且凶狠异常，对于那些欠赌债不还的人，往往派人追讨，找到了，就把对方的小指头剁下来，还专门用个盒子来收集这些被剁下的指头，这种行径，可说令人发指。

　　 至于拖累他们的养子，在那个前世，也是个赌徒，由于常到赌场赌博，所谓久赌必输，愈输愈赌，到最后，连房产也全都输光了，不只输得倾家荡产，而且妻离子散，下场可说相当的凄惨落魄。

　　 这对夫妻，因为在前世开赌场、设赌局，不知坑诈了多少人，让多少人倾家荡产，这样的业债，到头来，总会有清算完毕的一天。至于与养子这一段，也在因缘巧妙的安排下，以这样的“结合”关系来清偿彼此的业债。“钱财”的债，到最后终究以“钱财”的方式来了结。就象我们前面所提到的：“不管再遇时的角色是否改变或互换，不变的是和彼此业力有关的种类和属性。情感的，就以情感解决。物质或生命的，就以同等的形式偿付！”

　　 从这个令人值得为之悲悯的故事，我们获得了什么启示呢？

　　 奇异的亲缘

　　 当然，会构成亲情关系的，都是在前世或长久以来，即有了不同的牵缠纠葛关系。有的是因为彼此的“关怀、关心、照顾、帮助”而形成，有的是因为彼此的“争执、抢夺、侵犯、伤害、凌辱”而形成。在这些不同的“对待关系”中，有的重大，有的轻淡，有的明显，有的隐约，而这些不同的业力因缘，都将其因不同的形式和性质，而决定以后相遇的关系。

　　 以研究“轮回”案例而声名卓著的史蒂文生博士(IanStevenson)，在他的研究中，就曾举出几个因奇特的因缘，而结成亲缘关系的个案。

　　 在黎巴嫩，有个记得前世的小男孩，说他的前世是村庄上已过世的一个男子，这男子生前，曾为了灌溉水权的问题，和他现时的母亲强烈争执过，彼此都互相指控对方盗取自己的灌溉水。而奇特的是，当这小男孩几乎才学会说话时，就开始指控他的母亲盗取“他”的灌溉水。他的母亲除了惊异外，当然也很“熟练”地予以反驳。直到多年后，这小男孩的“积怨”才慢慢的减退。旁观者都认为，这小男孩的案例，蕴含了对“他”和他母亲两者的某种“审判”意味！

　　 在缅甸，有个妇人欲搭长途火车到某地去，想不到在途中突然心脏病发作，人们赶紧将她送往邻近的小镇就医，不幸的，这妇人在送抵医院后不久就病逝了。

　　 后来不久，在小镇地方有个小男孩出生了，当他学会说话后不久，就不时的提及这妇人的生平和死亡的情形。后来经过调查，原来他的母亲，当时曾和许多好奇的人，一起去探视那个不幸死在异乡的妇人，并曾经协助这妇人的埋葬事宜，过了不久，她就怀孕生下这小男孩。

　　 显然的，我们并不知道更前世的因缘，但如果这个前世的案例真实，这个小男孩和他母亲间，可预期的，将会是一种和谐与感恩的关系。

　　 在土耳其，也有一个类似的案例。

　　 有一个叫“尤索夫”的小男孩，出生在一个叫“欧达巴西”的村子里。这小男孩声称记得他的前世，他说他前世住在“欧达巴西”南方数十公里远的一个村子，有一天，他到北方某地去，不幸的，在“欧达巴西”北方十公里的一个村子被谋杀。

　　 当史蒂文生博士去调查这个转世案例时，他觉得奇怪的是，一般转世的案例，都跟“地缘”有关，也就是，“尤索夫”为什么是在“欧达巴西”出生，而不是在当时前世的居住地，或是在谋杀的发生地，或是其他的任何地方呢？

　　 后来，当他仔细研究那桩谋杀案的相关背景资料时，才恍然大悟。原来，当初那男子被杀害时，谋杀者曾将他的头割下来。而当谋杀案发生时，正好是处于土耳其一段特殊的无法律状态时期，因此当谋杀案所在地的村民，发现了被分割的头和尸体时，认为对村子是一项累赘和负担，因此将头和尸体，偷偷的移往南方的一个村子，并将之弃置在那里。

　　 想不到，被弃置尸首的南方村民，也抱着同样怕麻烦的心态，因此他们也偷偷地将尸首移往更南方的村子。就这样，尸首一路被往南弃置，最后，终于被弃置在“欧达巴西”。当时，被地方上一个村民看到了，他不禁悲叹其他村子村民的自私无情，因此，除了将尸首复原外，并且极为慎重妥善地予以安葬。过了不久，这个心地善良的人，他的太太就怀孕生下了“尤索夫”。

　　 对照某些人的自私无情，更显露这个村民的高贵善良，这对父子，相信在未来，将会有极其温馨和谐的父子关系！

　　 因果的大网络

　　 一般人常有个错误的观念，认为如果没有直接的去从事某事，自己就不需负任何的责任。其实，如果从广泛的角度来看，整个社会或甚至整个世界都是一体的，每个人和其他人都有某种的关系存在。换句话说，整个世界或社会，可以说就象个错综复杂且牵缠着的“大网络”，每个人都是这大网络的一个小环节，任何牵缠到个人的，也将牵缠到别人。就象只要扯动网络的任何一点，网络的其他部份，也会因受影响而震动！

　　 因果的原理，也是如此的发展着。

　　 因果的网络，往往极细极微，有时是直接而直接的明显，有时却是间接而间接的幽微。就象一颗石头，如果被从高楼的窗子丢出，刚好砸死底下路过的行人，这是直接的因果。如果这颗石头落在马路边，被一个嬉戏的孩童丢掷到马路上，刚好又被一辆急驰的汽车辗过，而飞起的石头正好打死了路边经过的无辜行人，这样间接又间接的因果，该如何算呢？

　　 又象“杀生者”和“食肉者”，如果没有食肉者就不会有杀生者，没有杀生者就不会有食肉者，而这样的直接生间接，间接连直接的“共犯结构”，又将如何清算呢？

　　 人的行为，常常就是这样，直接间接交缠，有时直接，有时间接。而直接的结果不一定严重，间接的结果也不一定轻微！

　　 因果的茫然

　　 有一位四十出头的中年妇女，还没说话，眼泪就扑簌簌的直流，想必心中有极大的委曲和苦楚，待碰到可以值得倾吐的对象时，却一时的悲从中来，不知从何开始。

　　 水莲斋主抚慰着她。

　　 她哽咽的说，她不知道为何会这样，因为她长期吃素，信仰也非常的虔诚，却为何仍必须承受如此多的痛苦和折磨呢？她真的不知道，自己到底哪里做错了？

　　 原来，这位虔诚、善良的妇女，不幸患了子宫颈癌，为了防范癌细胞的扩散，子宫、输卵管、卵巢等生殖系统全数遭到割除，因此导致荷尔蒙内分泌的失调，以致影响情绪，时常觉得头昏，全身不舒服。

　　 对于一个长期吃素，善良又有极度虔诚宗教信仰的人来说，会罹患这么一种严重的病症，她的痛苦，不止是生理的，更多的是心理的茫然和冲突。

　　 而她的茫然和冲突，也是必然的，因为她真的不知道，她长期以来所做的善行和功德，或她所信仰的神祇，为何没有防范她的痛苦，或至少解救她的苦厄呢？

　　 从某个角度来看，因为她的虔诚、善良，她的苦厄已经被减轻了，只是我们无从比较“本来”会发生的事。

　　 从另一个角度来看，健康和信仰，有各自要遵行的法则。健康有健康的因果，除了“业力”的作用外，在今生要有健康的身体，就应常保持心灵的愉快，并注意营养的摄取和搭配，以及要有适当的运动，并常注意及实行有关身体健康的养生之道。

　　 如果不做此图，混淆了健康和信仰的因果，将两者做不切实际的等号连结，期望借由虔诚的信仰，而带给自己身体的保佑和保障，如此将亵渎了虔诚的信仰。

　　 因为信仰的价值，除了来生的归宿，最大的意义就在于，身处多变的人生，能带给我们心灵的力量，以达心灵的宁静和真正的解脱。

　　 因此，真正的信仰，是建筑在——体认这一心灵可以获得真实解脱的深信上，而不是建筑在——相信感应可以完全救渡我们的肤浅信仰上。

　　 如果因为真诚的信仰，而带来一些逢凶化吉的感应和庇护，那是我们所可“期待”，而不是可以认为理所当然的“必然”！

　　 因为佛菩萨是“觉者”而非“全能者”，况且业力的因果法则是难以违逆的，每个人都要为自己的行为负责，都要承担自己行为所带来的结果。如果有所“感应”，那也是在某种可变动范围内，依着每人的“业力”、“因缘”和“诚心”，所做的因势利导的调整罢了！

　　 但无论如何，这位妇人的遭遇，和世间所有的苦难困厄一样，都是值得我们予以深切怜悯的，因为每一件苦难困厄背后的“业力”因缘，是用来让我们“警惕”和“启示”的，而不…

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