..續本文上一頁百零八遍之後，用雙手捧水杯向嶽父房間走去。因爲這是我第一次用這種方法，雖然堅信，但畢竟害怕如不能奏效，將失去一個讓我內人的弟、妹信佛的機會；若嗆出血來，我這個女婿也不好交待。所以我心中還在念藥師佛聖號，求佛加持。到床前後，我問嶽父是否還在默念藥師佛佛號，嶽父點頭後，我又對嶽父說：“請您試著喝這杯水，如還不能喝下那是我念咒心不誠，功德不夠的原因，我再重新念；如能喝下，就是佛力給您的加持。”說罷，請嶽父喝水。這時屋內所有的人都在緊張觀注著，眼看著嶽父抿了一點水，慢慢的試著咽了下去，接著又喝了一點，又咽了下去。此時佛號充滿了我的心，緊張的心情仍然未放松，在場的人想必和我一樣。當嶽父像樣的喝了一大口水咽下後，大家緊繃的心一下子放松了，高興地拍起手來，而我的眼中流下了兩行感激的淚水。一杯水很快喝光了，令人興奮的是嶽父說話的聲音也清楚多了。弟妹們可能心裏想的是“不可思議”，而我卻認定了“佛是真語者、實語者、不妄語者”。
第二天，我給嶽父喝的是豆漿。每喝一次水或豆漿，我都會念一百零八遍“藥師咒”。第叁天，我做了一鍋山東柳葉面，嶽父以前最愛吃。他已有一個星期沒嘗過鹽味了，我打算給嶽父喝一點湯。當我問他時，他竟要我給他盛上點面葉兒。能喝水了，能不能吃面啊？我很擔心，但又不能不讓他吃。因爲始終就沒有將病情告訴過他，嶽父還認爲自己的病在好轉呢！我只好硬著頭皮給他盛上十幾片柳葉面，萬分懇切地求佛力加持。念過“藥師咒”後，又緊張了一回，嶽父竟然順利地吃下去了。就這樣，能吃能喝的過了十幾天，老人家再沒受一點痛苦，終于安祥地走了。
我將嶽父的事彙報給同修，一是想證明“如來是真語者，實語者，如語者，不诳語者，不異語者”，“叁藏”“十二部”即是對治九法界衆生八萬四千種煩惱、疾病的藥方。只要深信，照著去做，一定能所求皆應，收到立竿見影之效。二是想破除一些人對神通的迷信和依賴。盡管我在前面講的許多故事都涉及到了神通，那是想告訴大家一個“要想人不知，除非已莫爲”的道理。因爲我本人就是在明白這個道理後，才回歸正道，棄惡從善的。其實只有嚴守戒律、深入經藏，才能開發我們的智慧。佛法是妙法，只要肯于參照佛法修行，人人都能獲得般若智慧、法妙。人自然也就“妙”了！
迷魂湯
酒色財氣四堵牆，許多迷人裏面藏。
財迷心竅氣傷身，酒色猶如迷魂湯。
若能跳出大牆外，就是如來自在王。
一位二十多歲學生模樣的小夥子，向妙法老和尚提出了自己的疑惑：
“前生後世的事，我從小就聽奶奶給我講過，並說閻王判一個人投胎時，這個人先要喝一碗孟婆的“迷魂湯”。喝了之後就把前生的事情忘了。請問師父，真有喝迷魂湯這回事嗎？”
妙法老和尚回答：“我說有，還是說沒有，都不能給你拿出證明來。請你想一想，現在世的人，本來的冤家可以爲了“向錢看”，而“忘”掉過去的怨和恨，攜手合作，化敵爲友。本來的朋友，親如手足也會因爲“向錢看”而反目成仇，甚至拚一個你死我活。這都是因爲喝了“錢”婆婆 的迷魂湯，而“忘”了過去。越王勾踐爲了向吳王夫差複仇，可以臥薪嘗膽。難道他真的忘了亡國之辱嗎？非也，臥薪嘗膽只是一種假象。在勾踐的內心深處埋著複仇的種子，他只是在等待時機——“不是不報，時候不到”嘛。
“轉世後的生命，只是更換了臭皮囊(形體上“改頭換面”)，而在這個四大假合的色殼子裏寄身的神識卻是對過去一清二楚的。客觀存在知道該向誰去報恩，也知道該向誰去討債。正所謂善有善報，惡有惡報。由于業力的牽引，該來的一定得來，該去的一定會去。決不會以你的好惡而取舍、增減。
“所以，所謂的“迷魂湯”，就是貪、嗔、癡的習氣覆蓋了本有的佛性致使衆生顛倒，流轉生死。”
關于神通
今年春天，有一天來了幾位對佛教感興趣的年輕人。當然他們主要還是對所謂神通感興趣，問了我幾個關于神通的問題，帶點普遍性。我根據自己理解講述了一點體會和認識，在這本小冊子的末尾，把它寫出來請同修斧正。
問：佛教要求修行者斷欲去愛，才能有所成就。密宗也是佛教，不斷肉食也不提倡斷愛欲，照樣有人修出高境界。佛法爲什麼自相矛盾？另外，修行的目的是不是要獲得神通？
答：修行的目的不是爲的要出神通，更不是要標新立異，修行的目的是爲了要去掉無始劫以來我們在六道裏轉來轉去，因爲無明所染著的貪、嗔、癡的惡習，恢複我們本有的清淨自性。好像《妙法蓮華經》裏講的。我們每個人本有光芒四射的如意寶珠，因爲一時的不小心，滾落在汙濁的泥土裏，沾染上許多汙垢，覆蓋了寶珠本有的光明。佛就是光芒四射的如意寶珠，衆生就是被汙濁覆蓋了光明的寶珠。如果我們在聽經聞法，明理之後，當即回光返照，知過即改，既知即行，煩惱轉爲菩提，無明即是光明，衆生即是佛。因爲滾落在汙泥裏的寶珠各自沾染的汙垢成份不同，有頑固的，有不太頑固的；有厚的、也有薄的，所以去除的方法也就不可能一個樣。有的需要刀砍斧鑿，有的需要拍打沖洗，有的只需要用毛撣子撣一撣，或者吹幾口氣就會顯露寶珠的本來面目。這也是修行需要有諸多法門的道理，所以“是法平等，無有高下”。其實修行的目的只有一個——去僞存真，見性成佛。
至于可以吃肉不斷愛欲也能出現大神通的問題，我認爲這是佛度化衆生的方便法。因爲，如果說吃肉有愛欲就不能成佛的話，那麼生活在高原，高寒地帶的人今生就會失去念佛念經親近佛法僧的信心和機會了。喜歡參禅打坐的人，能夠有坐著往生，不壞的肉身，預知時至等瑞相。喜歡念佛的人會出現念佛成片，蓮花接引，佛菩薩現身的瑞相。那麼如果沒有條件斷食肉去愛欲的就不能修行證果，那不就把這一地域的衆生拒之于佛教門外了嗎？地藏菩薩發願“地獄不空，誓不成佛”，那些生活在邊地因自然條件所限生活比較艱苦的衆生，不正是佛要度化拯救的對象嗎！佛既然能以鹿身度化鹿群，自然會以各種方便法度化受苦更深一些的衆生。所以佛菩薩才會教以密法，在不斷欲的條件下，示現種種瑞相，鼓勵此域衆生精進修行，增長慧根和福報以求將來離苦得樂。
佛在《楞嚴經》四種清淨明誨裏講得很清楚：“……如是之人相殺相吞相食未已，雲何是人得出叁界？……淫心不除塵不可出……殺心不除塵不可出……”我們要想獲得究竟的智慧，就必須依教奉行。
佛滅度後，奉佛之命，應身生到末法之中的菩薩及阿羅漢，都會以各種身在各種群體裏度化衆生。那些有神通的大德高僧是我們學佛路上的領路人，他們的神通是幫助我們開悟的，會使我們猛醒。刻苦修行能夠出離苦海，獲得正覺才是目的，並不像武林裏學會功夫，讓你去打打殺殺。然而當你真的到了“無所住而生其心”的境界，那就“無爲”而無不爲了。所以神通是修得，而非求得。再說每個人來世間的使命是不一樣的，有用神通警示人諸惡莫作的，也有專門講經說法的，更多的是聞法修行的。有的人苦修了幾十年也沒有什麼神通，但不等于不能證果和往生極樂國土。有的人神通廣大，如果能夠把握住自己清淨的心，必能爲弘揚佛法利益衆生做許多事情。如果不能攝心守戒，利用神通騙取他人錢財，不久他的神通就會消失，或墮入魔道，或被國法製裁，這叫“失道寡助”，將來必墮地獄無疑。
所以，學佛的人千萬不要舍本逐末，迷戀神通，應當去掉一切妄想執著，腳踏實地的如法修行才不失正道。
消業偈
善惡到頭終有報，叁世因果昧不掉。
前世冤家今生聚，現前苦厄前世造。
冤冤相報何時了，一念覺悟業全消。
以德報怨是佛教，往生極樂道業了。
再世孽緣，再世情緣的故事，我們身邊比比皆是。包括我們自己，與妻子兒女，父母兄弟何嘗不是恩怨的聚合呢！佛說人生有八苦：生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會、五蘊熾盛。這八種苦人人皆有，苦不堪言。無論你躲在哪裏，甚至跑到國外也一樣是煩惱無盡。佛陀教海我們：“所謂攝心爲戒，因戒生定，因定發慧，是則名爲叁無漏學。”只有攝心守戒才是去除煩惱的最佳良藥。
美女與土匪
一天晚上，有位從海外某地來的女居士求見妙法老和尚。
“師父，我是律師事務所的律師。我們事務所近來接手了一樁離奇的離婚案件。一位看上去端莊美麗，但神態卻十分憔悴的中年婦女，請求我們協助她與其丈夫離婚，理由是其丈夫經常強暴她。我們受理此案的轉天，約其丈夫來事務所，發現她丈夫一副文弱模樣，並非體壯強悍之人。待我們向其講明情況後，他竟懇求我們協助做其妻子的工作，萬萬不可與他離婚。因爲他妻子精神上受過嚴重的刺激，如果離了婚妻子會無家可歸，甚至就活不成了。後來，他向我們講述了他妻子的悲慘命運，我們全體同事都倍感震驚，深深地同情他們這個不幸的家庭，因此很想幫助他們。可是這個可憐的女人卻非要求離婚不可，我們也無計可施。我利用這次休假就是特地來請教您，這個美麗的女人爲什麼會有如此坎坷的命運，另外她還有沒有可能康複？請師父慈悲開示。”
“請你說說這個女人的命運有何不幸。”
“這個女人和她的先生原籍香港，從小學開始就是同班同學，彼此十分要好。高中畢業時，有一天兩人在公園散步，男孩向女孩提出大學畢業後希望女孩能嫁給他的請求。沒想到女孩聽後卻哭了，而且哭得十分傷心。她說自己十分愛他，可是卻沒有資格嫁給他。在男孩一再追問下，不得不道出了苦衷：在她八歲時父親去世了，轉年母親又結婚了。在她十四歲時，繼父禽獸不如的強暴了她，其母親雖然知道卻也只能忍氣吞聲。從此噩夢開始了，繼父長期霸占她至今。男孩聽後十分氣憤和同情，立即決心救…
《現代因果實錄(第一部)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…