..續本文上一頁緣的每一個人，我們佛弟子對動物都能生起慈悲心，怎麼還會傷害自己的親人呢？

　　“你自己多大年齡才信的佛？什麼年齡持的戒？有的居士信佛幾十年了，至今不是還在吃叁淨肉嗎？這沒有什麼對與錯，是個時機問題，機緣到了，水到渠成。

　　“一家人坐在一張桌子上，有吃肉喝酒的，有吃齋念佛的，一桌兩製，沒有什麼不對，這個世界本來就是一桌多製的嘛。六祖大師在特殊時期還吃了那麼多年肉邊菜呢，那個菜沒有沾上肉味嗎？並沒有影響他成爲一代祖師啊！

　　“不要懂了一點佛法，就將自己立于佛法之上，指手畫腳，充當佛教的警察，等惡果形成時悔之晚矣。

　　“天主教、基督教講博愛，也是佛教的觀點。我們要以佛菩薩的博愛心感化衆生走進佛教大門來，而不是用爭、鬥、指責、訓斥的方法。

　　“好了，願意幫助他女兒轉危爲安的居士，明天上午八點開始在大殿拜七遍《大悲忏》，回向法界衆生。請你告訴你女兒，明天開始在家裏自己念《地藏菩薩本願經》，一直念到她完全康複。今後她可以專念《地藏經》。你自己在明天拜過《大悲忏》之後，開始拜叁部《梁皇寶忏》。拜忏時要用心拜，就像你剛才那樣才是真忏悔，否則什麼忏和咒也不靈的。“刻骨銘心”，“驚心動魄”才能感天動地。各位居士是否願意作這件功德呀？”

　　“願意！”聲音使客廳的玻璃瑟瑟有聲。

　　老和尚笑了，笑的像孩子般的開心，他那布滿了年輪的臉龐如同綻開的夏日蓮花，是那樣的動人，令人目不暫舍。弟子們都知道老和尚從不打妄語，只要你照他說的作了，沒有不離苦得樂的。

　　臨結束前，妙法老和尚吟偈誦一首，令人深思：

　　空即色來色即空，佛法演繹妙無窮；

　　以身試法發人醒，菩薩常現苦海中；

　　若要成佛先作人，度已度人度衆生；

　　常學彌勒開口笑，開懷能容盡虛空；

　　不騎馬來不騎牛，不緊不慢最適中。

　　附錄

　　妙法老和尚開示

　　引言：妙法老和尚的慈悲開示往往如醍醐灌頂，聞者無不茅塞頓開、法喜充滿，現將部份妙語整理如下：

　　問：有位居士想將來爲建設道場多做些布施，請教您：怎樣才能多聚錢財？

　　答：財即是柴，多聚無益，常付之一炬，並容易引火燒身。柴能取暖，需要時俯拾即是，不可貪多，成爲隱患。

　　問：王居士請問，某卦師說她先生近幾年走官運，不走財運，因此不宜在公司中任董事長、總經理職位。這樣說有無道理？請師父開示。

　　答：她說的有一定道理，但修行人的命運是可以改變的。所謂命運，叁分是命，七分是運。運就是時運，所謂時來運轉，所以把握時機是很關鍵的。如何把握時機呢？這就要看一個人的悟性了， 同時還要看他平時的修持。悟道了，即能把握時機，就可以改變自己的命運了。

　　問：有位天津居士，幾年前有位朋友送他一條名叫阿裏格基的蘇聯公狗，自從這位居士戒掉葷腥吃全素之後，這條狗也不吃肉了。每當主人作早晚課時，阿裏格基都會一動不動地臥在主人旁邊，似乎在聽經。有時上街，遇到有母狗親近它，它總是扭頭跑開。後來發現它頭上有戒疤顯現。這是怎麼回事？

　　答：阿裏格基身爲犬類，而不嗜好肉食，喜歡吃素，又無淫欲心，喜聽經聞法，親近善知識，又無爭鬥心，它是畜牲中的修行者，因此它頭上會有戒疤顯現。佛曾化爲鹿身，《觀世音菩薩普門品》中也曾講到觀音大士現各種身度化衆生，因此這不足爲奇，阿裏格基也是現身說法。

　　問：可以和八字不好的人共事嗎？

　　答：學佛的團體就是大熔爐，兼收並蓄。佛法是至剛的，無堅不摧；佛法也是至柔的，無往不利。因此，只要大家禀持正念，就可共圖大業。

　　問：某女居士一直虔誠護持寺院，經常做布施、參加法會。可是她目前卻患肺癌，醫院已不治。請教師父該居士患病的原因。

　　答：人不能被名利所累，生起貢高我慢心。人赤條條到世上來，又兩手空空地離開，什麼都帶不走。名利就如同過眼煙雲，切不可因名利而起貢高我慢心。因爲只有清淨心才可以得到佛光的加被。若僅以財物布施寺院，那寺院就如同堆金砌銀的宮殿，只會汙染修行者清淨的梵行。若不僅以財物供養，且以德行護持寺院，則寺院才能真正成爲萬德莊嚴的道場，普爲度化十方。

　　念經不要貪多念快，而且在念經時，還要注意心口眼相互關照，不能昏沈。這樣，念一字一句就如同念千字千句，念一部經就如同念萬部經，並且法界衆生皆可受益。

　　不僅要收斂貪、嗔、癡的言行，更要攝持貪、嗔、癡的心，那就如斬草除根一樣不留後患了。

　　(在我把師父開示轉告該居士後，她當時就說師父批評的對，說的都是自己的缺點，深表忏悔。之後，她將疾病完全放下，在家念誦《梁皇寶忏》一部，念《地藏經》至第七遍時，自感身體好過大半。去醫院複查，腫瘤已由惡性變成良性，醫院建議手術。該居士大喜過望，更加堅信師父的教誨，不作手術。她回家仍堅持念誦《地藏經》，至第四十九遍時，自覺體力充沛，每天禮佛百拜而不覺累。再去醫院檢查，肺部原來的腫瘤已完全消失，竟無一點痕迹，真是奇迹。至今已近五年。2000年春節專程來津看我，竟然比原來還要健康年輕。)

　　問：某年輕人與母親、嶽母的關系都處得不好，請問師父，怎樣才能同時處理好兩個母親的關系？

　　答：把母親當嶽母對待，把嶽母當母親對待。

　　問：甄居士的病怎麼又加重了呢？

　　答：苦海無邊。

　　問：她皈依多年，刻苦修行，難道她還沒有回頭嗎？

　　答：菩薩慈航，普度衆生，又何時離開過苦海呢？衆生受苦，迷而不覺，自是苦海無邊，回頭是岸，淒惶不安。菩薩救苦，覺而不迷，縱使不離苦海，般若爲岸，處處心安，這就是煩惱即菩提的道理。所謂於虛空中轉微細感，在微塵裏轉大*輪。好了，放下吧！

　　問：孟居士、紅居士，一心修行，不想結婚成家了，可雙方家長不答應，二位居士想征求師父的意見。

　　答：男婚女嫁本是天經地義的事情，佛門俗家弟子也不例外。他們的婚事爲師贊成，只是希望他們婚後建立一個佛化家庭，成爲在家修行的楷模。

　　爲妻之道，須敬夫愛子，侍奉公婆，勤儉持家，量入爲出，榮辱與共，永無怨言。

　　爲夫之道，須憐妻如妹，不離不棄，荷擔家業，不畏困苦，以身作則，教子成才。

　　二位居士若能依此行事，必能家庭和樂美滿，諸事順心如意。將來娑婆業盡，定可同生極樂參禅。

　　問：某居士的女兒，明年打算考天津美術學院，想問問師父她能否考上？

　　答：作人要正，作子女要孝，作學生要勤，作女孩要穩。努力作到以上四點，必能心想事成。

　　問：我非常喜歡與人宣講佛法，是否有不當之處，講法時應當注意什麼，請師父教誨。

　　答：弘揚佛法固然是好事，但要注意時間，不可任意行事。早上八點到十一點，下午二點到五點，晚上七點到九點，這是講法的最佳時間。一次講法最長不要超過叁小時，講者精力充沛，聽者注意力集中，易于深入體會，領悟佛理。逾時則神疲體乏，多說無益了。

　　爲人師表一定要守規矩，先要律已後能律人。任性行事，沒有章法就破壞了爲師之道，又何能示範後學？慎記！

　　問：如何修行才可以受益？

　　答：修行是痛苦的，甚至是難以忍受的，就如同吞了毒藥要把它嘔出來一樣。但你永不能指望從別人的肚子裏吐出你吞的毒藥。修行也不可急于求成，諸佛菩薩都隨時慈悲加持你們，可是你們要先把無始劫來吞入的毒藥吐出來，才能嘗到醍醐的妙味。這也是吐故納新的道理。所以，學佛首先要破我執，不可眼裏皆是是非。要知道所有怨怼都是自身多劫以來業障所感，虔誠的忏悔才可平息。橫加指責只能推波助瀾，徒增怨害，不可解脫。

　　宣化上人

　　關于“神通”問題的開示

　　何謂神通？所謂“妙用難測爲神，自在無礙爲通”，也就是不可測不可礙的人運自在之力，千變萬化，不可思議的境界。神通從何處而來的？簡而言之，小乘人修四谛法和觀十二因緣法，修觀到圓滿境界，便證得神通。大乘人修六度萬行，參禅打坐，修習止觀，行菩薩道，修行到圓滿的境界，便證得神通。

　　羅漢的神通與菩薩的神通，有所不同。羅漢的神通，有一定的限度，只能見到叁千大千世界以內的事物，只能聽到叁千大千世界以內的聲音，只能知道八萬大劫以內的因緣。但是還要作意來觀察，才能知道。菩薩的神通，是沒有限度，能見塵中之刹，刹中之塵，塵刹中之佛。能聽重重刹中之諸佛在演說妙法。能知塵刹中的衆生一切的心念。能知八萬大劫以外的因緣，也不需要在定中觀察，一想就知道了。

　　菩薩因爲行菩薩道，功德圓滿，而得到這種種神通。我們如果發菩薩心，行菩薩道，也可以得到多種神通。只要修到圓滿時，便不求而自得。

　　菩薩有了神通之後，是不是不應該顯現神通？不是的。如果菩薩有神通，而不示顯神通，那麼，有神通又有什麼用呢？好像有個人，他有一顆寶珠藏在衣服內，不知道它是無價之寶。自己窮得一文不名，沒有飯吃，沒有衣穿，沒有屋住，尚不知把寶珠換錢來使用。若有神通而不用神通，也是這樣的情形。

　　沒有神通，想用神通，那是辦不到的。等于緣木求魚、癡人說夢一樣的可笑。但假如有神通，則可以盡量用神通。教化衆生，利用神通有立竿見影之效，令衆生增強信仰之心，收事半功倍之效，這是善巧方便之法門。各位要注意！魔也會顯神通，令貪求神通的人、沒有定力的人落入圈套，失其道業，作爲魔王的眷屬。這一點要特別注意，不可不謹慎。

　　現在有無知識的人，尤其是一知半解的佛教徒，人雲亦雲，對佛法的真理，似是而非，不求甚解，甚至根本一竅不通，或者不研究佛法的所以然處。假如有人顯神通，乃大驚小怪地說：“在末法時代，人不可以有神通！”說出這種話，多麼的幼稚！簡直是地獄的種子，對佛法一點也不懂。各位注意！無論對什麼事情，在沒有徹底明…

《現代因果實錄(第一部)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…