紫柏大師念佛示要

　　僧誨洲參，師問曰：“汝出家爲什麼？”

　　曰：“爲求出苦。”

　　師出：“以何法而求出苦

　　”

　　曰：“我資鈍，但念佛。”

　　師曰：“汝念佛常間斷否

　　”

　　曰：“合眼睡時便忘了。”

　　師震威呵曰：“合眼便忘，如此念佛，念一萬年也沒幹!汝自今而後，直須睡夢中念佛不斷，方有出苦分。若睡夢中不能念佛，忘記了。一開眼時，痛哭起來，直向佛前叩頭流血，或念千聲，或念萬聲。盡自家力量，便罷。如此做了叁、二十番，自然大昏睡中，佛即不斷矣。且世上念佛的人，或叁、二十年，或盡形壽念佛，及到臨時，卻又無用。此是睡夢中不曾有念頭故也。人生如覺、人死如夢， 所以夢中念得佛人，臨死自然不亂也。”

　　念佛法門，最爲簡便。但如今念佛之人，都無定志。所以千百人念佛，無有一兩人成就者。這一句佛，一切菩薩、一切天、一切人，若生西方者，莫不因此這一句阿彌陀佛，而度苦海。然念佛心真不真，勘驗關頭，直在歡喜、煩惱兩處取證，其真假之心，曆然可辨。大抵真心念佛人，于歡喜、煩惱中，必然念念不間斷。 是以煩惱也動他不得，歡喜也動他不得。 煩惱、歡喜既不能動，死生境上自然不驚怖。今人念佛，些小喜怒到前，阿彌陀佛便撇在腦後，如何能得念佛爐驗

　　若依我念佛，果能于愛憎關頭不昧此句阿彌陀佛，而現在不得受用、臨終不得往生，我舌根必然破爛。 你若不依我法行，則念佛無有靈驗，過仍在汝，與我無幹。

　　嘉靖初，蒲之萬固寺背七裏許，有刹曰贊歎。其中老衲義秀者，溫裏人，精進敦實，日課阿彌陀佛十萬余聲，朝夕無間，五十余年。至于經行之所，磚砌成漕，或穿及底。人試補之，久複成漕，今猶在也。初有貧寒子不能自活，來依秀，秀納之。久之見其動靜弗佳，因呵曰：“汝真賊也!”無何，果約其黨，乘夜擊秀。初擊，秀稱佛聲猶洪。再擊，秀稱佛聲弗斷，然亦微矣。因死。噫!當垂絕之時，佛聲弗斷，至于股折，能跏趺而逝。非五十年志氣堅強勁正，烏能至此!