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「淨土宗文集」作品集：
一心專誦淨土宗的正依經典(關其祯)
念佛的要徑(夏法聖居士)
淨土宗是彌陀慈悲救度的法門(淨宗、慧淨上人)
淨土宗的戒律觀(慧淨法師)
佛無條件救度的譬喻(慧淨法師)
如何在臨命終時真實落實信願心(釋入川)
人生實相與彌陀的救度(吳相)
熱盼叁堂幫助修行——新疆淨土宗佛弟子修行現狀調查(李衛疆)
娑婆苦海植蓮華(張成東)
把念佛堂辦好交給念佛人(了義)
路邊的“阿彌陀佛”(禅悟)
善導大師“二行”“二業”思想淺析(演剛居士)
媒體在淨土法門弘傳中的作用(釋禅悟)
我爲什麼要選擇淨土法門？(聞章)
解讀祖師的持名觀(金城)
念佛人的悟處(釋妙悟)
如何勸重病親人發願往生(仁梅)
也說淨土宗之“一心不亂”(釋本幻)
佛教振興的棟梁淨土修行的導師——追思淨土高僧海山長老
佛教移民學(妙蓮法師)
念佛人的“主心骨”(空慧)
淨土宗祖師無純正和不純正之分(釋本幻)
由《永明實錄》看延壽大師的淨土行(黃公元)
超越苦痛——苦中之妙義(修學般舟叁昧念佛法門)
念佛不是與佛交易的籌碼(濟群法師)
淨土弘法導引
依止善導大師持念彌陀名號(黃念祖)
和諧社會，人間淨土(覺回)
《佛說阿彌陀經》講解(正信)
《佛說阿彌陀經》研修心得分享(寬寂)
淨土與穢土，未來與當下——由《阿彌陀經》說起(印恒)
《彌陀經》中所體現的往生方法
《阿彌陀經》略釋(果也)
無盡的悲心——《佛說阿彌陀經》學記(來定法師)
阿彌陀佛的普世精神(智慧)
《阿彌陀經》中的“善根福德因緣”(朗明法師)
《阿彌陀經》論要(文定法師)
怎樣才算真信切願？不必身勞形苦地念佛，也可以往生？總是控製不住念頭，怎麼辦呢？(大安法師)
念佛的現實利益(宏益)
昙鸾大師曆史地位再探討(根通法師)
不測之人與不測之《注》－－恭讀《往生論注》的幾點體會(大安法師)
善導大師及其淨土思想(性宜法師)
玄中寺與淨土宗(悟證法師)
善導大師的淨土思想(王公偉)
淨土祖師昙鸾與念佛法門(白正梅)
善導淨土思想之特色(伍先林)
中國淨土理論的開山者昙鸾(宋立道)
昙鸾、道綽、善導叁大師的淨土學說(李孝本)
辨析信願稱名求生淨土是否爲「儜弱怯劣」？(宗佛居士)
論淨土宗的成立及其實際創始人的確立(曹曉虎)
淨土高僧昙鸾法師的風範(張育英)
昙鸾大師(張育英)
道綽《安樂集》的淨土思想(許抗生)
論善導大師的佛學思想與淨土宗的教義特征(崔玉卿)
再讀《往生論注》(馮巧英)
道綽淨土思想研究(業露華)
論《安樂集》的淨土思想(業露華)
論昙鸾的淨土思想(董群)
略論善導往生淨土的境界──「報土論」(謝路軍)
善導淨土思想特點與稱名念佛法門的流行(謝路軍)
試論道綽時教相應的淨土判教理論(謝路軍)
淨土教思想信仰的特征(藤堂恭俊)
論淨土宗的四大特色(于海波)
道綽、善導與唐代淨土宗(楊曾文)
善導念佛思想的基本內涵(謝路軍)
談談印光法師的“念佛叁昧”
念佛儀式
學習唯識對淨土宗念佛之人的現實指導意義(惟賢長老)
論自力與他力的融合(濟群法師)
略論藕益大師念佛即禅觀思想(學誠法師)
《觀無量壽佛經》的觀念法門(向學法師)
印光大師的淨土思想(恒毓)
略論印光大師的念佛法門(樓宇烈)
依《觀經四貼疏》論《觀經》的念佛法門(禅慧)
昙鸾大師與阿彌陀淨土(禅慧)
形象教育法——觀想念佛(傳明)
善導的淨土思想(劉康樂)
西方淨土往生釋疑(釋仁山)
《大乘起信論》的往生思想(姚長壽)
智者大師的般舟叁昧思想(姚長壽)
《法華經》的淨土思想(義慧法師)
道綽《安樂集》探略(正澄法師)
廬山慧遠的念佛法門(向學法師)
“臨終一念”的經典依據及其思想探源(趙立研)
從《觀無量壽經疏》論吉藏的淨土思想(戒光)
淨土教的現代價值略探(正澄)
印光大師對近代佛教的主要貢獻(余池明)
印光大師與近代淨土宗的振興(崇恩法師)
福建的淨土信仰概述(禅慧)
無量壽經(會集本)斷疑篇(宏琳法師)
淨土溯源：諸經所在盡在彌陀(隆藏法師)
認識助念(慧法法師)
助念答問(妙真法師)
念阿彌陀佛的真實意義(如緣法師)
漫談念佛法門(蔡惠明)
論廬山慧遠法師的念佛禅觀(業露華)
紫柏大師念佛示要
看看你的念佛功夫(紫柏大師)
淨土宗的念力成就(耀旸法師)
念佛人每日誦念思惟
…还有110条，点我再看后面100条…
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