..續本文上一頁憶念寶珠或明鏡本性，不以方便磨砺擦拭，想要光明顯發出來是絕對不可能的。衆生真如佛性，本來空明清淨，但被無量煩惱垢染所蒙蔽，若只是憶念真如，不以方便熏修是無法清淨的。因爲垢有無量，所以應修習一切妙行而行對治。《大乘起信論》中講了四種對治方便：“一者行根本方便，謂觀一切法，自性無生，離于妄見，不住生死。觀一切法因緣和合，業果不失，起于大悲。修諸福德，攝化衆生，不住涅槃，以隨順法性無住故。二能止方便，謂慚愧悔過，能止一切惡法，令不增長，以隨順法性離諸過故。叁發起善根增長方便，謂勤修供養，禮拜叁寶，贊歎隨喜，勸請諸佛，以愛敬叁寶淳厚心故，信得增長，乃能志求無上之道。又因佛法僧力所護故，能消業障，善根不退，以隨順法性離癡障故。四者大願平等方便，所謂發願盡未來，化度一切衆生，使無有余，皆令究竟無余涅槃。以隨順法性無斷絕故。法性廣大，遍一切衆生，平等無二，不念彼此，究竟寂滅故。”馬鳴祖師指出要隨順法性，開發真如，必須建立無盡妙行，否則執著畢竟空，不行六度萬行，則智慧與方便分離，不成究竟正道。如《維摩诘經》雲：“無方便慧縛，有方便慧解，無慧方便縛，有慧方便解。”說明智慧方便不能背離，要雙融一味。所以說：“智度菩薩母，方便以爲父，一切衆導師，無不由是生。”華嚴二祖賢首國師說：「佛的叁身以及十波羅蜜，乃至菩薩的利他妙行，都應將自心本具之法轉爲道用而行持，衆生心中有真如體大，現在修行引出法身。衆生心中本具真如相大，現在修行引出報身。衆生本具真如用大，現在修行引出化身。由心中真如法性本無悭貪，現在隨順法性無悭貪修行引出檀波羅蜜等。應當明確了知，叁大阿僧祇劫修行不曾在心外求得一法，都是從自心引出，所以應當以自性清淨的妙行而修持。」
如人廣學醫術，徹底精通，後采集天下一切藥草，沒有一樣不能治病救人的。所以隨順法性、以智慧攝持的一切行爲，都能莊嚴法身趣向菩提。即使一禮一拜也合于法性，融于智慧，這樣廣修一切妙行，無不是普賢行。所以菩薩發願回向成就一切殊妙之行。
庚五、自由無礙願
于諸惑業及魔境，世間道中得解脫，
猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。
菩薩回向發願說：願我成辦二利宏偉大業時，在無明業惑四魔境界以及煩惱世間之中自由無礙，隨意解脫，猶如蓮花出水不被泥水所染著，而恒常純淨香潔。猶如光明遍照的日月，雖在空中而不耽著，運行無礙。
一般凡夫被無明所蒙蔽，業力煩惱所牽纏，病魔、死魔、蘊魔、天魔、煩惱魔所惱害，沈湎在世間恩愛怨恨的漩渦中，被財食名色睡五條繩索所束縛，興衰、苦樂、毀譽、稱譏八風所飄蕩，無有自在。即使有緣遇到善法，也易退失道心、放下修行。但菩薩不會如此懦弱而屈服的，也不會象聲聞獨覺因畏懼害怕輪回煩惱而獨自尋找自己的解脫。菩薩則以大無畏的精神，爲探取一切智智寶，爲度化無盡的衆生，不惜深入煩惱海中，甘作業惑苦海大浪中的弄潮兒。不懼一切無明煩惱及衆魔立下莊嚴誓言：“我要照破一切無明黑暗；解脫一切煩惱束縛；枯竭一切生老病死的苦海；降伏八萬四千魔軍；在世間煩惱淤泥中盛開微妙香潔的妙蓮花——解脫功德果，任一切衆生隨意享受。願我成爲光明的日月，不耽著空寂樂果，周行天下，照耀大地，乃至生生世世，絕不停息。”
洛欽大譯師指出“猶如蓮花不著水”一句對應“于諸惑業及魔境”，“亦如日月不著空”對應“世間道中得解脫”。因爲如《維摩诘經》所說：「蓮花生于卑地汙泥之中，菩提妙花也生在業惑煩惱之中，但不被煩惱所染汙，蓮花也不會染著泥水。」所以菩薩祖師大德們入于生死惑業魔境之中，不被惡劣外境牽製，常能奉身潔好，不忘菩提心，不舍六波羅蜜，相反借助煩惱業惑魔障，而趣向菩提解脫。《大涅槃經》雲：“于生死中，不失念慧，以不失故，雖見五欲，心不貪著。”如釋迦世尊曆世之中，常得國王尊貴之身，真是“普天之下莫非王臣，率土之濱莫非王土。”數萬王妃婇女圍繞，數千王子恭敬承侍，迷人的歌舞，醉心的享受，廣大的聲譽，他卻毫不耽著，時常發大悲心、大慈心、菩提心、出離心，未嘗被煩惱罪惡染汙，也未嘗沈溺在聲色犬馬之中。如悉達多太子，視轉輪王位、叁萬嬌妻美妾如草芥而出家修道。不因恩愛而難舍；不因尊貴而怯弱；不因苦難違緣而退屈；不因艱辛病苦而廢棄苦行；不因魔障強大而畏懼不前。正好相反，爲了解救自他出離煩惱的淵薮而發大誓願、奮大精進、興大勇猛，寫下震撼叁千大千世界、斷盡無邊無際的煩惱、降伏難以計數的魔障、救拔無量無邊衆生出離輪回苦海的成佛之歌。
所以釋迦佛遇到提婆達多這個生生世世的冤家對頭，卻使他提前圓滿菩提。古德也說：“八苦爲師。”沒有痛苦修行者不會希求解脫出離，沒有煩惱業惑魔障瑜伽士不會勵力修行。《維摩诘經》雲：“雖爲白衣，奉持沙門清淨律行。雖處居家，不著叁界。示有妻子，常行梵行。現有眷屬，常樂遠離。雖明世典，常樂佛法。”又雲：“不斷淫怒癡，亦不與俱。不滅癡愛起于解脫。”如地藏王、觀世音、文殊師利等菩薩皆乘悲願力，入于輪回業障之海，如處清淨刹土，不被系縛，任運度化衆生。《經觀莊嚴論》中說：「菩薩在輪回中度化衆生，如遊觀花園，自在快樂。」《涅槃經》也說：「菩薩入地獄中，如受叁禅快樂，一切痛苦不能殃及菩薩。」
如禅宗道樹禅師給弟子們說：“過去我住山的時候，天天有許多野人，言談神秘詭異，幻化莫測。時爾化作佛菩薩，時爾化作羅漢天仙，時爾大放光明，時爾出大音聲，這樣十個年頭中，沒有間斷。雖然他們眩惑人心的把戲伎倆很多，但是我不見不聞不生執著的見解沒有窮盡，最終他們都銷聲匿迹了。”由此可見若具有強烈的出離心、大悲菩提心、清淨智慧，絕對不會被世間所拘縛，而能在世間令自他得到解脫。
一切諸佛總集的化身法王如意寶爲了完成度生的偉大使命，求得大聖文殊師利的加被，在公元一九八七年帶領萬千大衆奔赴金色世界大清涼山，舉行了百日大朝聖。上師住在菩薩頂時，按照慣例，每天上午十點鍾，到塔院寺爲僧衆們敷演妙法。一天上師在通向塔院寺的途中想：“我應該觀察一下以後弘法利生的緣起如何呢？”如是作意之後，正當陽光普照大地之時，上師登上法座，此時僧衆們的海潮音在空中回蕩——“于諸惑業及魔境，世間道中得解脫，猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。”緣起非常殊勝吉祥，法王如意寶如獅子王雄踞于菩薩頂上，以獅吼聲對大衆宣說：“今天我觀察緣起吉祥圓滿，這預示著我們弘法利生的事業，任何魔障違緣也無法阻撓，而且會任運自在地展開。”
在末法的如今，要度化無量煩惱無明深厚的衆生，要展開全世界範圍內的廣大弘法利生事業，十方一切的魔障都會出來作違緣。雖然在法王如意寶二十個年頭的弘法度生生涯中，出現過各種各樣大大小小的違緣魔障，但都被粉碎無余，而且度生事業廣大猶如虛空。在將來因衆生的共業，也許還會出現人非人等所製造的各種違緣，或風雨交加、或雷鳴電閃、或冰雹霜雪，但以殊勝的緣起力，上師的誓願力，佛法僧上師本尊空行護法的加持力，一定會摧滅一切煩惱，降伏一切諸魔悉令無有遺余，最終證明上師金剛語是誠實不虛的。大家都矚目以待著：魔軍的黑幢馬上殒落、勝利的法幢高高樹起的勝利佳節。
己叁、成熟衆生願
悉除一切惡道苦，等與一切群生樂，
如是經于刹塵劫，十方利益恒無盡。
我常隨順諸衆生，盡于未來一切劫，
恒修普賢廣大行，圓滿無上大菩提。
菩薩以無盡大願成熟衆生，則能隨順趣入無上正等菩提果位，才能圓滿成就普賢菩薩的一切行願大海。菩薩被悲心牽引，觀見惡道衆生常常受諸苦惱，無有止息，發願在無邊的十方國土中，曆盡現在未來刹塵數劫，拔除一切衆生的痛苦，賜予暫時究竟的安樂，此願此行無有盡期。盡未來的一切劫數，恒常隨順衆生的根基意樂，以種種方便善巧引導他們入于無上菩提之道，永無間斷地修持普賢廣大勝行，究竟圓滿無上正等正覺的果位。
菩薩視每個衆生猶如獨生子，慈眼觀照芸芸衆生盲無慧目。欲求安樂，卻吞毒物。欲至安樂殿，卻行險惡道。又見到如子衆生因往昔所造惡業，而今罪報現前，常受無量難忍苦楚，晝夜無有片刻停息。菩薩內心悲傷，爲救幼子發如海宏誓大願：“願盡虛空遍法界的一切衆生，常得安樂，無有諸多病苦。想要造惡不得成辦，欲修善法疾速成就。關閉一切惡趣之門，開通人天涅槃安樂大道。若諸衆生因昔日所造惡業，而感受極重苦果，我願全部代替承受，讓他們從痛苦中解脫出來，永遠安樂幸福，究竟成就菩提佛果。”
清涼國師說：初句是滅除苦因苦果；二句是等施暫時究竟安樂；叁句是指成熟衆生的時間豎盡未來一切劫；四句是從空間而言，橫遍十方一切國土；五句是概括總說成熟衆生；後叁句則指長時修持之道與所得殊勝果報。即如《十地經》中雲：“令其安住一切智智道。”
如何拔苦與樂？此處分四略作宣說。一、凡夫位拔苦：雖爲具縛凡夫，但深懷廣大深切悲心，內心祈願衆生離苦，自身也付諸于行；或者見衆生有困難時，熱情幫助，看病施藥，周濟布施飲食衣服等資具；或施錢放生救命，對旁生布施草料水源等；對部多、非人、鬼子母、金翅鳥、遊魂、餓鬼及地獄衆生，以神咒加持飲食令彼等得以飽足，若常能以悲愍心，不希求錢財名利，放焰口蒙山施食，供施各種葷素熏煙，則對水陸空衆生有莫大利益。
再者，將誦經、拜忏、齋僧、供佛、念佛、持咒、修五加行等各種修行善根回向給罪苦衆生，他們一定能息苦得樂，尤其誦大乘經典能拔叁惡趣苦…
《大方廣佛華嚴經·入不思議解脫境界普賢行願品略釋願海舟》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…