..續本文上一頁在你們的相續中，要有信心。即使什麼都不會，有信心，就能得到上師叁寶的加持，要知道上師叁寶的恩德。

　　2．一定要發菩提心。想想六道衆生的痛苦，生起對他們的慈悲心，直至有流淚的感覺。具體的觀想不明了，氣脈，明點不會修的話，只要具備這兩個條件就可以了。

　　●修法的叁個要點。

　　修法，不管大小法，都要具叁個要點：

　　一、發菩提心，修這個法不是爲自己的利益，而是爲了一切衆生的究竟解脫和成佛。

　　二、修法時認真地修，心別散亂，應特別專注的修。

　　叁、修完後，將此功德回向給一切衆生，究竟成佛。

　　●加行修完修什麼？

　　加行修完還沒有得到正行，繼續修上師瑜加，念金剛七句。

　　●何時都不忘上師叁寶。

　　什麼時候都不要忘記上師叁寶，身體有病了，遇到違緣等等，好好祈禱上師叁寶，一切都會好起來的。不管遇到什麼違緣，重要的是祈禱蓮師，念金剛七句和蓮花生大師心咒，違緣就如天上的雲一樣，很快就會過去的。

　　安樂的時候，痛苦的時候不要忘記上師叁寶。病苦的時候，是自己往昔的業報，是重報轉輕報，後報轉現報，是上師叁寶的加持，在消除業障，生歡喜心，慶幸心，安樂的時候，是上師叁寶的加持，生感恩想。

　　●關于護法。

　　護法供的話，一定不能間斷。開始供。後來不供是不好的。如果開始就不供，也沒有罪過。平時不供的，在會供時可以隨儀軌供。

　　出差的時候等等，實在沒有辦法供護法，可以只念儀軌，實在不能念的話要觀想用供品護法就可以了。

　　●大圓滿法最殊勝。

　　大圓滿法是一切法的頂尖，一切法的精華，九乘佛法之巅。

　　其它一些密法，可能正行是最主要的。但大圓滿深道六法前行是重要的。

　　密法裏面，有般若、中觀……等等法門，最究竟最殊勝的是大圓滿法。

　　●一切放下。

　　 不管別人說什麼，要像須彌山王一樣，絲毫不動。我們修大圓滿法的，不管別人怎麼說，好的，壞的，都要一齊放下。別人說了你，心裏就有點不舒服，這是不對的。

　　● 佛母永遠和大家在一起。

　　大家要思維人生是無常的，人說不定何時就死亡了。本來准備和佛母一起，高高興興地給你們傳法，而今佛母已不在了。

　　但是佛母從來沒離開過上師，離開過大家。佛母圓寂前發過願：在佛父圓寂前，一刹那也不離開上師。佛母的慈悲、智慧都在的，和佛母在世時一樣的。

　　● 密法須保密。

　　以後修行時，內在的證量，外面的瑞相，不要跟別人說，本來密法就是密，就是要保密的。

　　● 叁遍得加持。

　　 有些人修了很長時間金剛七句，也沒看現瑞相，這沒有關系，如果誠心地念叁遍的話，蓮師和眷屬一定會在空中給你們加持的。

　　● 一切佛法的根本是信心和菩提心。

　　● 皈依是非常重要的。

　　從皈依上師叁寶直至得菩提之間，皈依是非常重要的。上師叁寶是究竟的皈依處，皈依的目的不是爲自己的利益，而是爲了救度一切的輪回中痛苦的衆生得到解脫和成佛，佛道與外道的差別在于有沒有皈依，皈依是一切佛道的基礎，一切悉地的根本，因此，永遠要好好護持皈依戒。

　　● 發菩提心才能成佛。

　　要發菩提心，要有利他心，這是佛教的特點，密法特別需要利他心，只追求自己得到什麼利益是不對的。

　　發菩提心具足二利，第一是不追求自己的利益。第二，發心的利益是究竟的佛果。

　　在相續中一次生起菩提心，就是佛子，是人天的歸依處。就是心在散亂時，就是睡覺時，功德也是不斷地增長的。

　　你們弟子們當生歡喜，你們從無量劫來修行，才得到人身，得到菩提心戒。能得到菩提心戒是非常不可思議的。

　　我們從無始以來流浪生死，煩惱一個接一個，一直到現在。最好的相續，如摩尼寶一樣的就是菩提心。菩提心戒是不可缺少的。沒有菩提心，是不能成佛的。往昔的佛菩薩全都是因安住于菩提心而成佛的。能夠生起菩提心，這也是無量劫來積累福報而得到的利益。

　　● 菩提心不可思議功德的原因。

　　爲什麼一次發起菩提心，就有如此大的功德？

　　第一，發菩提心的目的不是爲了自己。無量劫來我們從來沒有利他心，菩提心是煩惱中的如意寶。不是爲了一兩個衆生，而是爲了一切的衆生。

　　第二，發菩提心，是讓一切衆生都離開他們的痛苦。這不僅是指暫時的、一般的痛苦。比如一個人頭痛，給他去痛的藥，也有很大的功德。又比如爲一個人遣除違緣，也是很有功德的。我們現在發心，不僅僅是爲自己的親友，而是爲了一切衆生，不是暫時的痛苦，而是六道輪回中的一切痛苦。在現在的世界上，親情最深的就是父母對兒女。母親對孩子是很慈愛的，在病時就更加疼護，但也沒有發大心，讓他們究竟成佛，離開一切的痛苦。發菩提心的功能是不可思議的。

　　第叁，發菩提心，不是暫時的，或者一輩子的事情。比如一個人給予別人吃的、穿的幫助，不過幾個人，幾百個人，不過是一兩天，至多一輩子，這功德也是不可思議的。我們發心，從時間上講，是盡未來際，使一切衆生都得到佛果，就是這樣發心的。

　　第四，發菩提心，給予衆生的安樂，也不是一般的，短暫的。如給窮人一些錢財的幫助等等。我們發心，給衆生的，暫時是人天的果位，究竟是成佛的果位。上師叁寶的功德是不可思議的，發菩提心的功德也是不可思議的。

　　 發菩提心能夠積累資糧，忏悔業障。一次發菩提心，相續中的許多業障都可以得到清淨，是積累資糧的最好方法。

　　● 發菩提心的證量

　　 我們已經發菩提心的人，以後應這樣做，永遠永遠爲衆生的利益，一個毛孔(那麼小)的壞事也不要做。比如，不要用眼睛瞪著衆生，要慈祥地看著衆生，給他們溫和地說話。不管在家、出家人中，貪嗔癡心慢慢去掉了，這是證量。如果有我慢，有貪嗔，說是發菩提心，這是很不如法的。如果我們發了菩提心，就應看到自己的相續中，貪嗔癡慢心越來越少，這才是證量。有傲慢心，是不對的。比如有新來年龍寺的弟子向老弟子問路，問上師的住處在哪，要把他帶過來，不要把眼一瞪，說：“不知道！”又比如認字多的覺得比不認字的高明，這樣想就是不對的。

　　你們回去的時候，遇到魚啊，豬啊被殺的時候，看到它們的恐懼和痛苦，叫啊，跳啊，如果有能力，要救他們的生命，沒有能力的，也要發慈悲心，忍不住地流眼淚。他們沒做什麼壞事，就被抓來殺死，如果是我們自己，或是我們父母，這時我們該怎麼辦呢？自他交換一下想。念佛、念咒爲他們加持，發願度他們。如果此時還歡歡喜喜，無動于衷，這是與菩提心不相符的。這些動物，曾無數次的做過我們的父親、母親，有神通時看到是很可怕的，如佛弟子嘎答亞尊者曾遇到的事。(公案從略)

　　● 發菩提心才算是年龍弟子

　　以後我們年龍的弟子，上師父母的弟子，得到竅訣的肯定是這樣，沒得到竅訣的也要好好發菩提心，這是成佛的根本。不要貪世間的名利、親眷、降伏敵人等，修法得到的是究間的解脫利益。好好觀察自己的相續，是否相應于佛法。上師沒有用神通觀察大家，應自己觀察自己的相續，能調伏自己的心。自己觀察自己，容易改正，自相續和佛法容合就行，釋迦牟尼佛也是這樣教的。

　　不管是暫住的，常住的，就是上師的弟子，不管在哪裏，要好好遵守國家的政策，你們是國家的公民，上師也是國家的公民。這樣修法是很方便的。

　　別人打罵，自己不生煩惱，笑笑就可以了。

　　以後年龍的弟子，一定要發菩提心，修大圓滿法一定要這樣，這樣才算是年龍的弟子。

　　-善妙吉祥-

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