..续本文上一页在你们的相续中，要有信心。即使什么都不会，有信心，就能得到上师三宝的加持，要知道上师三宝的恩德。

　　2．一定要发菩提心。想想六道众生的痛苦，生起对他们的慈悲心，直至有流泪的感觉。具体的观想不明了，气脉，明点不会修的话，只要具备这两个条件就可以了。

　　●修法的三个要点。

　　修法，不管大小法，都要具三个要点：

　　一、发菩提心，修这个法不是为自己的利益，而是为了一切众生的究竟解脱和成佛。

　　二、修法时认真地修，心别散乱，应特别专注的修。

　　三、修完后，将此功德回向给一切众生，究竟成佛。

　　●加行修完修什么？

　　加行修完还没有得到正行，继续修上师瑜加，念金刚七句。

　　●何时都不忘上师三宝。

　　什么时候都不要忘记上师三宝，身体有病了，遇到违缘等等，好好祈祷上师三宝，一切都会好起来的。不管遇到什么违缘，重要的是祈祷莲师，念金刚七句和莲花生大师心咒，违缘就如天上的云一样，很快就会过去的。

　　安乐的时候，痛苦的时候不要忘记上师三宝。病苦的时候，是自己往昔的业报，是重报转轻报，后报转现报，是上师三宝的加持，在消除业障，生欢喜心，庆幸心，安乐的时候，是上师三宝的加持，生感恩想。

　　●关于护法。

　　护法供的话，一定不能间断。开始供。后来不供是不好的。如果开始就不供，也没有罪过。平时不供的，在会供时可以随仪轨供。

　　出差的时候等等，实在没有办法供护法，可以只念仪轨，实在不能念的话要观想用供品护法就可以了。

　　●大圆满法最殊胜。

　　大圆满法是一切法的顶尖，一切法的精华，九乘佛法之巅。

　　其它一些密法，可能正行是最主要的。但大圆满深道六法前行是重要的。

　　密法里面，有般若、中观……等等法门，最究竟最殊胜的是大圆满法。

　　●一切放下。

　　 不管别人说什么，要像须弥山王一样，丝毫不动。我们修大圆满法的，不管别人怎么说，好的，坏的，都要一齐放下。别人说了你，心里就有点不舒服，这是不对的。

　　● 佛母永远和大家在一起。

　　大家要思维人生是无常的，人说不定何时就死亡了。本来准备和佛母一起，高高兴兴地给你们传法，而今佛母已不在了。

　　但是佛母从来没离开过上师，离开过大家。佛母圆寂前发过愿：在佛父圆寂前，一刹那也不离开上师。佛母的慈悲、智慧都在的，和佛母在世时一样的。

　　● 密法须保密。

　　以后修行时，内在的证量，外面的瑞相，不要跟别人说，本来密法就是密，就是要保密的。

　　● 三遍得加持。

　　 有些人修了很长时间金刚七句，也没看现瑞相，这没有关系，如果诚心地念三遍的话，莲师和眷属一定会在空中给你们加持的。

　　● 一切佛法的根本是信心和菩提心。

　　● 皈依是非常重要的。

　　从皈依上师三宝直至得菩提之间，皈依是非常重要的。上师三宝是究竟的皈依处，皈依的目的不是为自己的利益，而是为了救度一切的轮回中痛苦的众生得到解脱和成佛，佛道与外道的差别在于有没有皈依，皈依是一切佛道的基础，一切悉地的根本，因此，永远要好好护持皈依戒。

　　● 发菩提心才能成佛。

　　要发菩提心，要有利他心，这是佛教的特点，密法特别需要利他心，只追求自己得到什么利益是不对的。

　　发菩提心具足二利，第一是不追求自己的利益。第二，发心的利益是究竟的佛果。

　　在相续中一次生起菩提心，就是佛子，是人天的归依处。就是心在散乱时，就是睡觉时，功德也是不断地增长的。

　　你们弟子们当生欢喜，你们从无量劫来修行，才得到人身，得到菩提心戒。能得到菩提心戒是非常不可思议的。

　　我们从无始以来流浪生死，烦恼一个接一个，一直到现在。最好的相续，如摩尼宝一样的就是菩提心。菩提心戒是不可缺少的。没有菩提心，是不能成佛的。往昔的佛菩萨全都是因安住于菩提心而成佛的。能够生起菩提心，这也是无量劫来积累福报而得到的利益。

　　● 菩提心不可思议功德的原因。

　　为什么一次发起菩提心，就有如此大的功德？

　　第一，发菩提心的目的不是为了自己。无量劫来我们从来没有利他心，菩提心是烦恼中的如意宝。不是为了一两个众生，而是为了一切的众生。

　　第二，发菩提心，是让一切众生都离开他们的痛苦。这不仅是指暂时的、一般的痛苦。比如一个人头痛，给他去痛的药，也有很大的功德。又比如为一个人遣除违缘，也是很有功德的。我们现在发心，不仅仅是为自己的亲友，而是为了一切众生，不是暂时的痛苦，而是六道轮回中的一切痛苦。在现在的世界上，亲情最深的就是父母对儿女。母亲对孩子是很慈爱的，在病时就更加疼护，但也没有发大心，让他们究竟成佛，离开一切的痛苦。发菩提心的功能是不可思议的。

　　第三，发菩提心，不是暂时的，或者一辈子的事情。比如一个人给予别人吃的、穿的帮助，不过几个人，几百个人，不过是一两天，至多一辈子，这功德也是不可思议的。我们发心，从时间上讲，是尽未来际，使一切众生都得到佛果，就是这样发心的。

　　第四，发菩提心，给予众生的安乐，也不是一般的，短暂的。如给穷人一些钱财的帮助等等。我们发心，给众生的，暂时是人天的果位，究竟是成佛的果位。上师三宝的功德是不可思议的，发菩提心的功德也是不可思议的。

　　 发菩提心能够积累资粮，忏悔业障。一次发菩提心，相续中的许多业障都可以得到清净，是积累资粮的最好方法。

　　● 发菩提心的证量

　　 我们已经发菩提心的人，以后应这样做，永远永远为众生的利益，一个毛孔(那么小)的坏事也不要做。比如，不要用眼睛瞪着众生，要慈祥地看着众生，给他们温和地说话。不管在家、出家人中，贪嗔痴心慢慢去掉了，这是证量。如果有我慢，有贪嗔，说是发菩提心，这是很不如法的。如果我们发了菩提心，就应看到自己的相续中，贪嗔痴慢心越来越少，这才是证量。有傲慢心，是不对的。比如有新来年龙寺的弟子向老弟子问路，问上师的住处在哪，要把他带过来，不要把眼一瞪，说：“不知道！”又比如认字多的觉得比不认字的高明，这样想就是不对的。

　　你们回去的时候，遇到鱼啊，猪啊被杀的时候，看到它们的恐惧和痛苦，叫啊，跳啊，如果有能力，要救他们的生命，没有能力的，也要发慈悲心，忍不住地流眼泪。他们没做什么坏事，就被抓来杀死，如果是我们自己，或是我们父母，这时我们该怎么办呢？自他交换一下想。念佛、念咒为他们加持，发愿度他们。如果此时还欢欢喜喜，无动于衷，这是与菩提心不相符的。这些动物，曾无数次的做过我们的父亲、母亲，有神通时看到是很可怕的，如佛弟子嘎答亚尊者曾遇到的事。(公案从略)

　　● 发菩提心才算是年龙弟子

　　以后我们年龙的弟子，上师父母的弟子，得到窍诀的肯定是这样，没得到窍诀的也要好好发菩提心，这是成佛的根本。不要贪世间的名利、亲眷、降伏敌人等，修法得到的是究间的解脱利益。好好观察自己的相续，是否相应于佛法。上师没有用神通观察大家，应自己观察自己的相续，能调伏自己的心。自己观察自己，容易改正，自相续和佛法容合就行，释迦牟尼佛也是这样教的。

　　不管是暂住的，常住的，就是上师的弟子，不管在哪里，要好好遵守国家的政策，你们是国家的公民，上师也是国家的公民。这样修法是很方便的。

　　别人打骂，自己不生烦恼，笑笑就可以了。

　　以后年龙的弟子，一定要发菩提心，修大圆满法一定要这样，这样才算是年龙的弟子。

　　-善妙吉祥-

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