金山規約

　　佛陀在世，僧團均依戒律行事。佛法東傳，因地製宜，順應時代，建立清規。東晉道安大師初訂《僧尼規範》，唐百丈懷海禅師製《百丈清規》天下叢林遵行。各大寺院相繼製定規約，規範日常管理。

　　佛製戒律，祖立清規是佛教健康發展的製度保障，是寺院建設與管理的重要內容。曆史上清規都是遵照佛教的戒律，結合國家的政治、經濟、文化、法律和社會實踐所製定。至今仍然是我們寺院必須遵守的准則。在新的曆史條件下，中國佛教協會遵照佛陀“以戒爲師”的告誡，在清規戒律的基礎上製定了《關于漢傳佛教寺院剃度傳戒的決議》、《全國漢傳佛教寺院管理辦法》、《漢傳佛教寺院共住規約通則》、《全國漢傳佛教寺院傳授叁壇大戒管理辦法》、《全國漢傳佛教寺院住持任職退職的規定》、《全國漢傳佛教實行度牒僧籍製度的辦法》等。這是新時期佛教寺院的清規戒律的具體體現；是續佛慧命法炬常明的製度保障；是關系佛教健康發展的大事。是保證佛教的良好道風學風，保障寺院清淨莊嚴和佛事活動的如法如律。

　　爲配合中國佛教協會更好地加強佛教製度建設，我們重溫金焦兩山規約，旨在將禅林規矩與祖師智慧奉獻當代。就中國佛教而言，八大宗派唯禅宗傳布最廣，信衆最多，文籍最豐，究其源實有賴于清規建立。馬祖創叢林，禅衆雲集；百丈立清規，僧團安和。自此而後，代代相傳，參禅悟道，有叢林而安生，依清規而立志，悟道者不計其數。來果禅師說：“無規矩、地想蓋天，無規矩、賓將輕主，無規矩、國法懈綱，無規矩、家難就範，無規矩、寺僧無倚，無規矩、習惡難除，無規矩、身心不靜，無規矩、不能守法，無規矩、不能參禅。喜規矩人，初則稱好人，次則稱善人，再則稱賢人，進則稱聖人”。由此可見規矩之重要。

　　金山江天禅寺至今一千六百余年，曆史上造就了大批高僧，至今我們仍能從規約中分享他們的成就。規約從二時功課、日常管理、精進參禅等方面對禅堂、齋堂、庫房、客堂、侍寮、雲水堂、浴堂、廚房、大寮、莊房、山寮塔院製定規則，班首箴、維那箴、衆職事箴、僧值日行法則、維那調香法則，四季定香和十二月行持都作了翔實規定。

　　金山規約

　　格外鉗槌應機用　天回地轉無定蹤

　　新規舊約盡采納　大匠誨人萬壑松

　　調禦衆生範叁界　軌持物化豁心胸

　　世殊事異張馳度　巨目宏綱百代宗

　　①禅堂用功雖無兩樣毗尼，衲子宗風，別是一般規範。若也途中受用，自然格外清高。如其觸向面牆，實爲減人恭敬。是以經曆叢席，遍參諸方。凡有補于見聞，悉備于綱目。以此莊嚴道場，建立法幢。所謂佛事門中，缺一不可。亦猶菩薩叁聚，聲聞七篇。豈立法之貴繁，實隨機而設教。

　　②大匠誨人必以規矩。自我佛出世，深達物情。調禦有情，宏範叁界。製種種之法式，爲萬事之典型。迨馬祖建叢林，百丈立清規。不局大小乘，不離大小乘，博約折中，以製其宜，翊贊毗尼，紀綱法席。蘭若肅清，龍象蹴踏，流傳後世，禅宗傳承。以隨地隨時之製度，合爲法爲人之宗旨。遵結解之舊章，製十二月之規約。雖世異時移，張馳不一，文質損益之間，不能不變通以適宜。

　　③金山大徹堂，由圓悟克勤禅師振興以來，提倡宗風，不落筌蹄，而垂鈎四海，只釣獰龍。仰仗，先覺留此規範，以爲入道階漸，後學初機，細心參閱，神而明立，存乎其人。若夫竿木隨身，逢場作戲。因時施設，通權疊變。規矩是呆，法則是活。所以謂大用現前，不存規矩。有條攀條，無條攀例，一切行持，悉依如來製戒，祖師製規之精神。

　　百丈禅師共住規約

　　創立叢林雲外宅　清規鑄就金門籍

　　身心安定勤參究　徹悟法源朝暮惜

　　末運聖賢隱于禅　叢林遊食濫稱釋

　　紹隆佛慧製清規　共住共修終有益

　　①馬祖創立叢林，百丈繼製清規。務在安定學者之身心，不得放逸。而後能究明已躬下事，至悟心法源底。方可續佛慧命，以修正因行腳之志。無奈正像已往。法當末運，聖賢隱而不作，愚劣濫廁僧倫。以叢林遊食之場，視清規作泛常之事。欲佛祖慧命不危不絕，讵可得哉。凡正信參禅之士，見聞及此，必痛心驚懼。

　　②吾侪于此，切莫墮于流俗。以致道業荒蕪，急宜確遵規訓，始得已躬事辦。有約數條，開列于後。

　　破根本大戒者，不共住；破口相罵者者，交拳相打者，不共住；談論國事，心遊世俗者，不共住；私收徒衆，及破和合僧者，不共住；私自化緣，及錯昧因果者，不共住；不存正念，不依規矩者，不共住；有犯清規，不遵議罰者，不共住；閑闖寮房，及吃煙雜語者罰；任意出入，不白職事者罰；私造飲食，及私應經忏者罰；公事不到，坡事不隨衆者罰；不習僧體，粗心忽略者罰；非理責人，及私心讪謗者罰；所司不盡職，及失事者罰；侵損常住，及破期告假者罰；住不滿期，私自逃單者挂牌。以上條約，必須遵守，如有違犯者，決不徇情，凡共住者，各宜慎重。

　　禅堂規約

　　古規失檢怠惰成　時弊多端提攜擎

　　道德兼資利末學　解行相應令心清

　　同居大衆共遵守　謹慎從事肝膽傾

　　具足威儀參本性　四開四止百練精

　　古規失檢，怠惰成風，時弊多端，提持貴密。雖則現成公案，須要大衆共和。行解相應，則無愧于先宗。道德兼資，乃有利于末學。是在同志，共相遵守。

　　鍾板參差者，巡寮跪香，行禮不服者，出堂；除老病公要事外，私自逃單者，挂牌不許複往；禅堂內外，閑談話者罰；靜中響動驚衆者，重罰，不服者出堂；禅堂敲站催板或抽解起香魚，參差不清者罰；不顧本分、交頭接耳者罰；每當上堂小參，若有問則出，不得亂道，如違者罰；住不滿期，不許出堂，除凡公職外，私自告假者罰，不遵者重罰；偷看典章者罰，及非時私睡者罰；出入不白職事者罰，止靜不到者罰；行香坐香不到者罰，失誤散香巡香者罰；值日交代不清者罰，破壞什物者罰賠；不顧本參、亂逞機鋒者罰，作拈頌，評論公案者罰；堂中出入，不依次第而行者罰，及竄單亂位、穿堂直過，並無事闖寮者重罰；私借堂中什物，出入者罰；滋事失儀，不聽職事規谏者罰，不服者出堂；行坐、課誦、受食出坡等，除要公病外，有一不隨衆者罰；檢點他人是非，攪群亂衆者罰；警策昏散，叁香板不下位者罰；故縱昏沈者罰，爭香板者罰，不服者出堂；警策後昏沈如故者，自當立參，再叁警策，昏沈如故者，自當跪參，如是不服者出堂；經行縱橫，談笑涕吐，或鞋物作聲者罰；出堂外不穿長衣者罰；有事他出，歸期失限者罰；尊客參堂，須各依位坐好，如有失儀者罰；擅入客堂，與人雜話者重罰；開大靜後語笑者罰；無事閑闖外寮，及監值寮等處者重罰；私造飲食，及吃煙者重罰；闖靜者罰；巡香徇情，或以公報私者重罰；小恙給假叁日，如有重病，令出堂調養，以免礙衆，若故留者罰。以上條約，本分攸關，如或不遵，自失善利。同居大衆，其各奉行，慎之勉之。

　　齋堂規約

　　棲心息影借名藍　修道循規精進參

　　耆宿曆深免百緒　時流見淺當知慚

　　食輪先轉作模範　祖製規繩仔細探

　　調治身心伏諸過　共遵規約飲水甘

　　棲心息影，端藉名藍。修道徇規，必須同志。久參耆宿，以遊曆深而百緒從生。後進時流，因知見淺而初心漸退。以致綱宗失旨，模範多乖，習以爲然，積成流弊。某甲住持茲山，自慚薄德，空懷佛製，無報法門。欲挽已往頹風，惟冀方來賢衆。共遵佛說戒律，祖製規繩。調治叁業，折伏過非。住斯叢林，原爲遵行，如或不然，無勞共住。

　　犯根本大戒者出院；禅貴真參實悟，弄口頭禅者出院；叁五成群，山門外遊戲雜話，並閑坐者罰，不服者出院；私吃葷酒看戲者，罰已出院，若因重病，非酒莫療者白衆方許，或吃煙者重罰，故與有過人往複，思害叢林，攪亂好人者出院；爭是非，破口相罵，交拳相打，不論曲直出院；理正而忍，過犯而瞋，理正者當不罰，過犯瞋者出院；米麥等物，不白住持，私賣用者罰賠，償已出院；侵損常住財物，及砍竹木花果送人者，罰已出院；施護入寺，職事私化緣者，量事輕重處罰，不服者出院；無公事私走檀護家，及本俗者，定非潛修人，即令出院，知而不舉者，同罰，已眼不明，妄評他人見地，出語不自知非者，即令出院；課誦坐香，出坡，不隨衆者罰，除公事有病外，不服者出院；禅堂講話者罰，本堂不舉，侍堂外舉者，堂內職事同罰；除公事不在本寮，至各寮縱意放逸者罰，或博奕賭錢者，重罰出院，職事不舉者同罰；無事不得吃二堂，食時不得談笑，不得爭坐位，不得不照位坐，不得未結齋先起，不得自攜碗入廚取食，如違者罰；凡吃普茶，宣規約，除公事不隨衆者罰，不得托人取茶果歸寮，與者取者同罰，常住經書莊嚴器皿，概不借出，如違者罰，若不得已，白衆方借；輕視耆德，惡聞直言，妄生誹謗者出院；不聽職事人約束遣調，及不滿期告假者罰；非重病，背衆飯食者罰，私留親友歇宿者罰；凡受信施物，不白職事人知照，即受者倍罰，除親戚鄰友物；長養頭發，概不留單，暑天赤膊，不縛褲腳，冬天爐火，並戴小帽者罰；常住錢物，出入即登記，朔望兩序公算，失記及含糊者罰；堂中出外生事者嚴擯，借事起單，永不複入；保留有大過人，及年輕者，或私招徒衆者出院；叢林無僧值，則內外不正，弊何能除，法何能立，爲僧值宜盡心糾察不得徇情，若有犯者，依照款罰，如失罰者，僧值受罰。以上條約，製爲真實辦道之規則，同居大衆，各宜遵行慎之。

　　庫房規約

　　十方供養慎珍惜　如護眼珠管理嚴

　　民脂民膏獻叁寶　盡心盡力奉清廉

　　伽藍因果深似海　明察秋毫無隱潛

　　清若澄潭何憂患　龍天較勘聖化沾

　　愛惜常住物，如護眼中珠…

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