懶散與精進 　　

　　吳姿蓉

　　一提到精進，一般人很快會想到疲累與緊張，因爲精進很容易讓人覺得是自我要求太高而把自己逼得透不過氣來，事實上並非這樣。

　　佛教認爲精進本身不會帶給人疲憊,真正造成疲倦的原因是來自本身的貪、嗔、癡，以及長久以來累積的懶散習氣。

　　例如，當我們看一本書的時候，肩膀的僵硬，姿勢的不當，往往會引起肌肉、關節的緊張，緊張則加速疲倦的形成；因爲某些事得意忘形而過度亢奮，或熬夜用功，也會造成疲倦。此外一些揮之不去的念頭(欲念)幹擾，也可能導致想專心又專心不得，想放下不讀又放心不下的兩難困境，于是視而不見(只讀其字而不明整句大意)的情況頻頻出現，乃至一再重複相同的段落，硬逼自己專心，結果卻適得其反，變得更加疲倦；再者，因爲對某人某事不滿(嗔心)，情緒隨之波動起伏，也會加速疲勞；還有本身習性懶散，喜歡一拖再拖，生活缺乏計劃，久而久之，生命不見朝氣與活力，整天昏昏沈沈，疲憊于是大增。

　　歸結起來。疲累大部分的原因，除了生理上(感冒、生病或過度操勞)的影響之外，通常都由情緒起伏、生活不節製及欲念纏繞所造成，要解決懶散，減少疲累，提早發現問題是一個最基本的方法。

　　所謂提早發現問題就是要隨時隨地覺察身體上皮膚、肌肉、關節……等等的松緊變化，覺察眼眶、鼻腔、口腔的濕燥變化，覺察各部位體溫的高低變化，覺察呼吸脈搏的快慢變化，覺察感受上舒服、不舒服的起伏形態，覺察念頭上散亂、昏沈的出現頻率，以及動機上與實用、效率、慈悲不相應的起心動念。接著要觀照：生理緊張、感受起伏、念頭生滅、取舍沖突的持續時間，觀照它們怎樣變化與消失。不斷觀照可以減輕緊張、混亂的程度，並可以提醒自己更及早的覺察、防患未然。

　　習氣上的懶散，有賴于目標的堅定不移和意志力的突破。給自己設立長期、中期與短期的目標是非常重要的，因爲沒有目標或目標模糊，就容易流于敷衍與無聊。此外，還要進一步時常提醒自己實踐目標的決心，把原有懶散的習氣，用精進努力的習慣來取代。懶散是一種長期累積下來的習氣，在改變習慣的過程中，難免會感到很不適應，當好習慣建立以後，也許，我們會對懶散消失得這麼快，感到意外的驚喜；同時，我們也會爲自己有能力培養好習慣而增加一分自信。

　　摘自《正法眼》1999年第4期