何爲精進？

　　菩薩精進波羅密—一 海濤 輯

　　1.雲何菩薩性精進？性精進者，心勤精進，爲攝善法故，爲利衆生故，爲令衆生得無上道故，爲破顛倒故。以性精進故，得身、口、意業善。是名性精進。

　　2.一切精進者，有二種：一者、世，二者、出世。複有二種：一者、在家，二者、出家。複有叁種：一者、莊嚴，二者、攝取善法，叁者、爲利衆生。

　　3.莊嚴者，菩薩摩诃薩初發心時，勤精進莊嚴：「若我能令一人解脫，于無量劫在地獄中受大苦惱。受大苦惱已，然後得阿耨多羅叁藐叁菩提。得菩提已，乃至能令一人解脫，亦當受于地獄之苦，心不休息。」是名莊嚴。

　　4.菩薩具足莊嚴精進，勝于一切聲聞、緣覺所得功德，不可稱計。何以故？爲欲利益一切衆生受大苦故。若爲一人受大苦惱，尚得無量無邊功德，何況乃爲一切衆生！是名菩薩莊嚴精進，攝取善法。

　　5.勤精進者：

　　一、若爲修行檀波羅蜜、屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、禅波羅蜜、般若波羅蜜勤精進者，名爲不動，一切煩惱、一切惡業、一切邪見、一切苦惱不傾動故；

　　二、亦名堅固，健莊嚴故；

　　叁、複名一切，知世方術及出世法故；

　　四、複名具足方便，真實因緣修集道故；

　　五、複名真實，得真實義故；

　　六、複名爲廣，一切時中無休息故；

　　七、複名調伏，勤修精進，不生憍慢故。

　　如是七事增長善法，是名攝取善法精進。

　　◎以勤精進故，具足六波羅蜜。勤精進法，于諸趣向菩提法中，是近因緣，無上、無勝。是故如來于經中說：「阿難！勤精進者疾得阿耨多羅叁藐叁菩提。」

　　菩薩精進波羅密—二 海濤 輯

　　6.勤精進者：

　　一、菩薩摩诃薩不作衣想，不作食想，不作臥具想，不作我想，不作我所想，不作法想，不作道想，不作菩提想，亦爲菩提勤修精進。是名勤精進。

　　二、于一切時、一切國、一切心勤修精進，是亦名難。

　　叁、不急不緩，處中而行，是名勤精進。

　　◎勤精進有二種因：一者、悲，二者、慧。

　　7.一切自精進者，有四種：一者、離惡法；二者、增長善法；叁者、瑩磨善法；四者、增長智能。

　　一、離惡法者，名菩薩摩诃薩勤修精進。未生惡法，勤作方便，令不生故。

　　二、增長善法者，已生善法，方便令增廣故。

　　叁、瑩磨善法者，勤修身、口、意業因緣，至心系念，受持善法故。

　　四、增長智能者，若菩薩勤修精進，多聞、修定，增長智能故。是名一切自精進。

　　8.善人精進者：

　　一、菩薩爲善法故，勤精進時，設燒身首，不以爲熱。

　　二、菩薩修善法時，勤行精進，尚自不覺地獄火熱，況世間火！

　　叁、菩薩精進不多不少，平等而行，增長精進，善調禦故。所以者何？心清淨故，不休不息心不悔故，得大利益不顛倒故，畢竟能得阿耨多羅叁藐叁菩提故。是名善人精進。

　　9.一切行精進者：

　　一、常勤精進，二、至心精進，叁、智能精進，

　　四、不斷精進，五、莊嚴精進，六、忍苦精進，

　　七、不動精進，八、不時精進，九、不知足精進。

　　◎菩薩成就一切行精進，名爲大力，常勤精進，安住善處，堅固莊嚴，不休不息，得于善法。

　　菩薩精進波羅密—叁 海濤 輯

　　10.七種精進：

　　一、欲心精進，菩薩摩诃薩求阿耨多羅叁藐叁菩提故；

　　二、至心欲精進，菩薩摩诃薩增長菩提心故；

　　叁、方便心精進，菩薩摩诃薩諸煩惱垢不汙其心，以身爲器，成阿耨多羅叁藐叁菩提故；

　　四、勝精進，菩薩摩诃薩爲于善法不救身首火故，如是菩薩勝于一切聲聞、緣覺；

　　五、求精進，菩薩摩诃薩求于世法及出世法諸方術故；

　　六、學精進，菩薩摩诃薩速得世法及出世法故；

　　11.寂靜精進者，有十種：一者、宜；二者、修集；叁者、非動；

　　四者、堅持；五者、一切時；六者、緣叁相；七者、舍；八者、不散；九者、調禦；十者、趣向菩提。

　　一、宜精進：菩薩若起一切煩惱，爲除病故，隨對治之。如貪欲起，觀不淨相；瞋恚起時，修于慈心；愚癡心起，觀十二因緣；思覺起時，觀阿那波那；破憍慢故，觀衆生界。是名宜精進。

　　二、菩薩精進，非始非終，無量世中常得成就。是名修集精進。

　　叁、菩薩精進，常勤修集亦如初得，是名非動精進。一切時中勤精進故，是名非動。

　　四、菩薩摩诃薩常能親近諸師、長宿、有德之人，修學多聞。若修叁昧，思惟其義，勤行精進，隨順聽受。是名堅持精進。

　　五、菩薩摩诃薩心不顛倒：宜修舍摩他，時修舍摩他；宜修毘婆舍那，時修毗婆舍那；宜修舍，時修行于舍。是名一切時精進。

　　六、菩薩善知定、慧、舍，時時修集叁相：入相、住相、起相，不失正念，至心精勤。是名緣叁相精進。

　　七、菩薩若聞諸佛、菩薩勤精進故，不可思議。聞已，其心不自輕，不愁惱，不知足。是名舍精進。

　　菩薩精進波羅密—四 海濤 輯

　　八、菩薩摩诃薩時時調伏諸根、諸入，飲食知足，初夜、後夜減損睡眠，至心不亂，無有放逸，推求莊嚴，發勤精進，修真實義，心無顛倒，隨順修道。是名不散精進。

　　九、菩薩精進不急不緩，所作事業處中而行。是名調禦精進。

　　十、過去世諸菩薩所持精進，悉爲阿耨多羅叁藐叁菩提；未來世諸菩薩所持精進，亦爲阿耨多羅叁藐叁菩提；現在世諸菩薩至心、不放逸所持精進，亦爲阿耨多羅叁藐叁菩提。是名趣向菩提精進。」

　　◎菩薩一切精進，悉以回向阿耨多羅叁藐叁菩提。菩薩摩诃薩修性精進，乃至寂靜精進，悉爲阿耨多羅叁藐叁菩提故。是名一切精進，悉以回向阿耨多羅叁藐叁菩提。《菩薩善戒經．菩薩地．精進品》

　　1.(佛言：)有四種法，若如理修行者，即能安住大乘趣向勝道，所有善法而無壞失。何等爲四？

　　一者、信法能向勝道。複何名信？謂有信故，而能隨順諸賢聖種，所不應作而悉不作。

　　二者、尊重能向勝道。以尊重故，于諸聖者所說妙法而能聽受，谛受法故，耳無外聽。

　　叁者、無慢能向勝道。以無慢故，即能于彼一切賢聖恭信頂禮。

　　四者、精進能向勝道。以精進故，若身若心悉得輕安，所作善法皆能成辦。

　　2.佛告慈氏菩薩：「若有善男子、善女人，欲爲有情修大乘行，欲度有情置大涅槃，應當先發五種勝心。雲何爲五？

　　一者、于諸有情普發平等大慈悲心；

　　二者、于一切種智心不退轉；

　　叁者、于諸有情起親友想，于險難中誓當救護；

　　四者、常于有情起負債想；

　　五者、恒懷慚愧何時償畢。能發如是五種心者，速能證得阿耨多羅叁藐叁菩提。《大乘理趣六波羅蜜多經．發菩提心品》