大舍心

　　棄舍一切，不著功德，叫做舍心。舍，乃是一切法本性寂靜的意思；于文殊問經中說：「稱舍字時，是出信勤念定慧聲。」屬于善心之所，乃菩薩四無量心之一；無求內心平等，意無執著而達Santa的本義，也就是一切法皆「寂」的境界。

　　世俗凡夫，在未成就道業以前，最執著難舍的便是一個「我」字，我，在經典中稱爲罪薮之淵，世間的一切事端，無不發于「我」，小自家庭，中至社會，大至國家，以及整個人類世界；爲了一個「我」，不知消耗多少生命財産，以最小的單位的一天中之一小時計算，總合起來，確然，那也只是天文數字才能標得出來；因爲，這裏所說的是每一衆生悉皆擁有的一個「我」，並不是單元的任何一個自己偏狹的小我！

　　大乘義章說：「亡懷稱舍，心無存著。」這亡懷便是舍我；根據淨影維摩經義記所說，其中標出七種舍心，恰好是爲處理「我」的對治之法，茲分述于後：

　　一、心性平等，亡懷稱舍，情無存著，故曰亡懷。

　　二、于衆生舍離一切怨親等礙，目之爲舍。

　　叁、舍一切貪瞋等過，名之爲舍。

　　四、見生得脫，不複憂念，放舍名舍。

　　五、證空平等，離相名舍。

　　六、自舍己樂，施與他人，說之爲舍。

　　七、益衆生所希望，名之爲舍。

　　綜觀七種舍心，如不能行，即是障道因緣；欲達道境，成就道因，證得道果，必須排除阻障。阻障名目繁多，于上述七種心境相是爲大體，詳究則若恒河沙數，概括則僅「煩惱與所知」二者；前者貪等事惑，相繼生死，障涅槃道，後爲見等理惑，失正知見，障菩提道。

　　唯識論說：「煩惱障者，謂執遍計所執實我，薩迦耶(有身見)見而爲上首，百二十八根本煩惱，及等流諸隨煩惱，此皆擾惱有情身心能障涅槃，名煩惱障。所知障者，謂執遍計所執實法，薩迦耶見而爲上首，見疑無明愛恚慢等，覆所知願，無顛倒性，能障菩提，名所知障。」

　　基于煩惱，能發業潤生而縛有情，沈綸叁福五趣生死之中，因而障礙涅槃寂靜之理；基于所知，一切貪瞋癡迷暗，不能了知諸法之事相及實相，因而障礙菩提妙智之境。此二障有廣狹，煩惱障所在處必有所知障，而所知障所在處，煩惱障未必相隨；因爲煩惱障局限于不善與有覆無記，而所知障卻通于無覆無記；而且，煩惱障粗顯易知，譬如十惑以至二十八根本煩惱等，便是隨顯即知的事實；但所知障行相難知，卻得其左。因此，欲得究竟解脫，入般涅槃，必欲排除煩惱與所知二障，清淨菩提道路，才能暢然行去，直達聖境。

　　然而，欲排除二障，當以何法爲最？那就是一個至高無上的「舍」字；舉凡事理諸相，我法諸執，在在以「大舍」之「心」置四大五蘊假合的「我」于「寂」靜之境，不爲一切萬法所動；于心、于意、于識的諸般作用，概然不執不著；甚而至到最後那真如自性顯現之時，連聖智佛境亦屬多余，無一不舍！