牽業

　　談因緣法則，因果報應，似乎人人都能理會；但，提到「牽業」二字，則不容易爲人所接受。即以山僧廣結法緣，遇人不止千萬，論及牽業一詞，也得費一番口舌；因此，想了想，藉此篇幅，要略述之。

　　牽，如昆蟲陷身蛛網，爲之不能擺脫，欲掙紮而更困擾；業，梵語羯磨，爲身口意入善惡無記之所作，其善惡無記之性，皆必感受不同之果報；于過去者謂之宿業，于現前者謂之現業，是以，俱舍光記說：「造作名業」。可見業就是一種造作之結果。

　　這裏所說造作之義，專指相外之境，于理所當然而不可忽視之究竟谛義！衆所周知，布施乃六波羅蜜法之首，而「無相」布施複以爲最；但，無相布施之真谛何在？乍聞之，似乎誰都理會，深思之，則另有一驟境界！

　　前面提到「無記」之作，所謂無記，即是事物之性體中，其間所蘊育之內容；俱舍論說：「無記者，不可記爲善不善性。」有謂不能記異熟者。無論如何，可以發現一個問題，所雲造作，不離「體、用、相、境」四大原則，因而生起「叁性」之結果；倘使離此四者，必定入于湛然清淨。因此，了然確知，牽業之感報，是爲「造作之性」而影響所及！

　　了解此理，欲解無相之究竟，僅舍「我」執，仍不離造作四原則；唯有行于「灑脫」而達究竟舍，才能離因緣，遠感堋，不爲業牽！然，畢竟如何是行于灑脫而達究竟舍？設吾人有所造作之舉，無論行于「資生、法、無畏」任何一者，唯有不欲人知，不讓人知，始能圓成無相；否則，縱然自舍，而人卻不舍，依舊爲他人所牽，不能入于湛然清淨！

　　大德！欲得無上正等覺，此理是爲助道因緣，謹祈共勉！