..續本文上一頁可能沒有糌粑。】每次遠遠見到尊者,便起身相迎,恭敬地看著尊者,舔尊者的雙足、右繞叁匝等,尊者應供返回時,又護送尊者很長一段路。【師言:大約有學院到洛若鄉那麼遠吧。】一次,它照例護送尊者,在返回的途中不幸被群狗咬死。
小狗死後,其神識投生爲施主妻子腹中的胎兒。舍利子以神通觀知小狗的如是因緣,便只身前去度化。施主遙見尊者獨自走來,既高興又遺憾,便問:“尊者,像您這樣的大阿羅漢,怎麼沒有侍者(Sila)呀
”舍利子說:“現在我沒有侍者,也沒有弟子,你能幫我找嗎
”施主說:“現在我沒辦法找,但我的妻子已有身孕,若是男孩,長大後就給您當侍者吧。”【師言:若是女孩也就沒辦法了。若是女子給一位大阿羅漢做侍者,在戒律上是不如法的。】舍利子說:“長者既出此言,那就一言爲定!”過了九個月,施主的妻子生下一個莊嚴的男孩,因他的眼睛非常小,故取名爲小眼。家人照例舉行了隆重的誕生儀式,用牛奶、酥油及酸奶喂養。他如海中蓮花般迅速長大成人,青春美滿,聰明伶俐,于文、武、理、術無所不通,並對象馬、天時、地理等八種觀察也通達無礙。
尊者見小眼已長大,一日複著衣持缽到施主家化緣。施主很高興地接待尊者。尊者對施主說:“小眼未出生前,您已答應將他送予我做侍者,像您這樣的大長者不會言而無信的,現在就將小眼給我吧。”施主歡喜地說:“尊者,我一定言而有信。”然後又對小眼說:“在你未出生之前我已答應將你送予尊者當侍者,以後你要好好地侍奉尊者。”小眼高興地說:“這是您對孩兒最大的恩德。您放心,我定會好好承侍尊者。”舍利子立即給小眼剃度,並帶回經堂傳授法要。小眼極爲精進,最後斷盡叁界煩惱證得羅漢果位,現前黃金與牛糞等同、虛空與手掌無別的境界,遠離世間八法 (Loka Dharma),諸天共贊他的功德。
證果後小眼仍做舍利子尊者的侍者。一次給尊者洗腳,見其腿上有個很大的疤痕,就問是怎麼回事。尊者說:“請你想一想這個傷痕是怎麼來的。”小眼羅漢以宿命通 觀知是自己前世做狗時咬傷尊者而留下的。他繼續觀察,發現自己前五百世一直是狗身,若不是遇到尊者,自己仍將于後五百世中投生爲狗。他悲喜交集,【師言:依止善知識非常重要,若不是上師的話,我們可能會繼續輪回。但若遇到一個大成就者,今後我們當中的許多人是不用再輪回了。小眼也如是,若沒遇上舍利子,他仍需五百世做狗。遇到尊者,憑其對尊者生起信敬心之故而獲得人身,再也不需做狗了。在我的周圍,一些人比較辛苦,一方面較累很可憐,另一方面他們做各種事情也有一定意義。當然,我不是大成就者,但給他們傳法也有一定的智慧和清淨戒律的功德。另外,在說法上師前即使做芥子許的小事,功德也很大,能摧毀輪回的根本,這是至關重要的。】對舍利子尊者感激不盡,生起了無比的信心(Sa
dha),發願有生之年不做比丘,而以沙彌(Samanera)身份來恭敬承侍尊者,以報尊者之恩。他對尊者說:“您對我恩深似海,將我從旁生中解救出來,我願在有生之年不做比丘,僅以沙彌身份來恭敬承侍您,藉此能報尊者之恩。”有比丘勸小眼沙彌:“爲什麼不受具足戒
你應當受。”他說:“我在舍利子尊者前發願不受具足戒,終生當沙彌。”“爲什麼呢
”“因爲尊者對我恩德很大。”“什麼恩德
”小眼沙彌告訴衆比丘:“我前世爲狗,幸蒙尊者的攝受而得人身,否則我還將在五百世中轉生爲狗。所以,我發願今生以沙彌身份承侍尊者。”
衆比丘聽後,即去請問佛陀:“世尊,以何因緣,小眼沙彌轉爲狗身
以何因緣,若沒遇到舍利子還將轉狗身五百世
以何因緣,今得人身並具大福報
以何因緣,雖得人身眼睛甚小
又以何因緣,他對如來生歡喜心並證得羅漢果位
”
世尊告諸比丘:“一切善惡業果不會成熟于地(Dhatu)、水(Ab)、火(Tejo)、風(Vayu)四大之上,只會成熟在自己的五蘊 (Panca Khanda)、十二處 (Ayatana)、十八界 之上。”即說偈曰:“縱經百千劫,所作業不亡,因緣會遇時,果報還自受。”【師言:對因果要有一定的信解,這是佛教徒起碼的標志。若對因果無信心,則修什麼甚深的法,所得和意義都不大。我們首先應該了知果報是衆生的業感,這個業有善有惡;有定業有不定業;有今生受有來世受。來世中,有一百劫後受的,也有十萬劫後受的。所以,衆生的業感在時間、果報上是各不相同的。現在一些人以爲:今天造一個善業,今天能得到善報;或今天造個惡業,今天就要得到惡報。這是不了解佛法中因果的緣故,若真正了解的話,當知“緣合應時際,其果定成熟”。還有些人說:“我一生念佛、參禅,爲積累資糧作了許多布施等善業,但我心裏仍是煩惱,家庭不和順,生意又不好,不知叁寶的加持力哪裏去了
因果是虛妄的吧!”這都是很大的邪見。釋迦教法中也沒說造業是即造即成熟,而是說“百劫不毀滅”,即使經過一百個大劫,其業果也是不會毀滅消失的。所以,業果有今生報,也有來世報。如以前的瓦蒙格西造論誹謗密法,他與一千多眷屬一起活生生地由裂開的地縫墮入地獄,這是現世現報。又如今生經常供養上師、僧衆,自己今生中許多事業也很順利圓滿,也是現世現報。還有如五無間罪是來世成熟的,甚至有曆經幾大劫、幾十劫以後才成熟。】【譯者:現在漢地、臺灣有這樣的現象,如果來了一位上師給別人加持,別人的病馬上就好了,那別人就認爲這樣的上師是有能力的上師,是位高僧大德;若上師加持後病沒好轉,則認爲這位上師至少是沒有加持力,更不可能是位大德,甚至對叁寶也失去了信心。這是一種不懂因果的邪見。當年,法王如意寶去臺灣,尤其擔心諸如此類的事情。總之,有些業報通過上師加持今生能解決;有些業報雖然通過努力,少許今生能解決,但大部分有待來世。因此,我們對因果報應應該長時間來作觀察,否則,對因果生邪見、對上師叁寶生邪見,唯有造更爲嚴重的惡業而已。目前世界上相信因果、如理取舍因果的人非常少。若能將此《百業經》成書流傳,肯定會廣利群生的。法王在此也作了較廣的論述與教證,但在此是有側重地略作些翻譯。】又言:“諸比丘,賢劫人壽二萬歲時,人天導師、如來、正等覺迦葉佛出世。印度鹿野苑有位施主,財富圓滿如多聞天子,膝下有一相貌莊嚴的孩子,長大後對迦葉佛的教法生起了無比的信心,經父母同意後出家。不久,因他精通叁學、具足種種功德而成爲著名的說法上師,有許多人供養衣藥飲食,財富十分充裕,他一人用不了,遂發心供養僧衆。
他一方面講經說法培養僧才,一方面聯系施主並安排幾個人負責供僧。一天,他將自己和其他施主的財物供養僧衆,中午卻無人負責,致使僧衆沒有吃到飯。他不滿地追問由誰負責。原來負責的羅漢比丘因上午爲僧衆做事,午時疲乏,便回房坐禅,所以僧衆沒吃到飯。這位精通叁藏(Ti-petaka)的大法師知道羅漢比丘眼睛很小,便在僧衆前眯起眼睛嘲弄:“今天就是這樣一位小眼之負責人讓大家未能享用齋飯。”他又來到羅漢比丘面前惡口詈罵:“我經常供養僧衆,也多方聯系施主,可你呢
自己吃飽了就跑去坐禅,對僧衆的事置之不理,簡直像狗一樣!”【師言:平時不要給他人取綽號、叫惡名。在我們五明佛學院這類情況較少,但有少數人喜歡給他人叫什麼大鼻子、小眼睛、小個子、大胖子等。或說:“那個大個子不在!”若這樣,也許自己後五百世一直轉生爲大個子,看起來很不莊嚴。所以,往往我們一不小心在生活中造了很多惡業。那位法師大管家惡口罵的是位羅漢,而我們這裏有許多是發了大菩提心的菩薩。若對境是大乘菩薩,其惡口相罵的業報將是不可思議的。對此,我們很多人不重視也不知道有這樣的因果報應,故從此之後,在生活中一定要謹小慎微。】
羅漢比丘覺得他惡口罵人造了很大的惡業,便說:“你知道你是什麼人
我是什麼人
你實在不應如此。”大法師回答說:“你是出家人我也是出家人,有什麼不應該的
”“你是一個凡夫,而我是已經證得羅漢果位的聖者,你如此惡語必將感受苦果,望你盡力忏悔罪業。”法師聽後深感自己所爲不應理,後悔莫及。
此後,他經常在羅漢比丘前恭敬頂禮、忏其前愆,並且恒時祈禱叁寶,盡己所能廣弘佛法,臨終時發願:以一生中恒時修持梵行及供養僧衆的功德,願我生生世世財富圓滿;將來在釋迦如來出世時,令其歡喜,得以出家,現證羅漢果位;願我惡口責罵聖者的果報不要成熟。諸比丘,當時的那位法師,即是現在的小眼沙彌。因他惡罵羅漢比丘而于五百世轉爲狗身;若非值遇舍利子,後五百世仍將投生爲狗;又因余願成熟而生在財富圓滿的施主家,于我教法中出家,證得羅漢果。此即小眼沙彌的前因後果。”【譯者:這個公案告誡我們,平時不要給他人取惡名,更不能用旁生來代叫一個人,其果報是不可思議的。大家要明白銘記這個道理。】【師言:我們現在應觀清淨心,在我們五明佛學院,我覺得至少有叁百多位得地菩薩,這是毫無疑問的。那麼平時,我們說話、辦事一定要謹小慎微。雖然在顯現上有些菩薩似乎有煩惱,行爲似乎也不如法,但這也許是大乘菩薩度化衆生的善巧方便,故我們需護持自心,不能隨意惡口罵人,更不能欺負他人,不然的話,會造無量的罪業。】
(3)能願比丘
——殺生之報 短命多病
一時,佛在舍衛城。當地有一位財富圓滿如多聞天子的施主。他的兒子長大後娶妻,生活美滿幸福,美中不足的是膝下無子,因此常常祈禱帝釋天 (Sakra Devanam Indra)、大…
《百業經(索達吉堪布 口譯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…