佛教慈悲觀與道德教育——湖南師範大學演講

　　『 2011年11月18日晚上 』

　　主持人致辭：

　　下午好！今天是個非常難得的日子，初冬的小雨，灑在湖南師大的校園，尊貴的索達吉堪布仁波切將爲我們作一場關于佛教慈悲觀的開示。

　　慈悲觀，是大乘佛教的精華，爲了讓世界變得更加和諧美好，人人都需要慈悲觀的道德教育。慈悲是無私的愛，慈悲是廣博的包容，慈悲是人間最美好的禮物，慈悲是心靈最圓滿的幸福。

　　下面讓我們以熱烈的掌聲，歡迎尊貴的堪布仁波切爲我們開示——

　　很高興來到湖南師大的生命科學院，跟大家一起交流。今天的話題，是“佛教慈悲觀與道德教育”。

　　一、當前急需佛教的慈悲觀

　　在座的很多人，對佛教也許了解，也許不了解。其實，不說佛教中更深的道理，單單是它的慈悲觀，就是當前必不可少的。

　　如今的人們，對科技手段的掌握日新月異，聰明才智也是遠遠超過了幾十年前。然而遺憾的是，好多人特別缺少一樣東西，是什麼呢？就是慈悲的心態。

　　你們在課堂上曾學過許多知識，但是有沒有學過怎麼樣做人，怎麼樣饒益社會，怎麼樣幫助一切生命呢？你們生命科學院，經常做各種動物的解剖，來研究生命的本質，可是大家有沒有想過每一個生命都是平等的，都渴望快樂而不願感受痛苦呢？

　　曾有一句名言說得好：“注意你的心態，它會成爲你的語言；注意你的語言，它會成爲你的行爲；注意你的行爲，它會成爲你的習慣；注意你的習慣，它會成爲你的人格；注意你的人格，它會影響你的命運！”

　　所以，一個人的心態，會直接決定未來的命運。如果沒有慈悲的心態，人生難免會以悲劇告終。

　　那麼，到底什麼才是“慈悲”？對此，龍猛菩薩在《大智度論》中解釋得非常清楚。他是這樣講的：“大慈，與一切衆生樂；大悲，拔一切衆生苦。”也就是說，“慈”是給一切生命帶來快樂，“悲”是讓一切生命遠離痛苦。當然，這裏的“一切生命”，不僅僅是人類，還包括所有的動物。

　　然而，現在人們非常缺乏這種理念，一看到動物，第一個念頭往往就是：“它的肉能不能吃，皮能不能穿？”不但對動物如此，包括對于人類，有些人也打著“人不爲己，天誅地滅”的旗號，爲了一己之利，不惜損害許許多多人的健康。

　　比如，一些藥廠通過不正當的手段，製造各種假藥害人；食品行業經常有聳人聽聞的內幕曝光，大家對此也司空見慣；醫院裏的“白衣天使”，不知從何時起，救死扶傷的光環已悄然褪色，變成了人們口中的“黑白無常”；還有一些老師，原本是“人類靈魂的工程師”，現在也淪爲了誤人子弟的元凶，甚至前不久杭州有個女老師，提出“甯可爲妓，絕不爲師”的口號，引起了國內外一片嘩然。

　　在這種大環境的影響下，有些高校培養出來的天之驕子，也開始紛紛放棄底線，爲了錢什麼都肯幹。聽說有個北大才子畢業後，由于找不到工作，就以賣豬肉爲生。當地縣委書記覺得太屈才，特意給他安排了一個好工作，可是他不太會做人，與人交往的能力特別差，跟誰都合不攏，最後實在沒辦法，只好又回去賣豬肉了。

　　 現如今，人們的倫理道德日損，這不僅跟社會風氣有關，跟學校的教育也有極大關系。假如學生平時耳濡目染的，都是賺錢的好處、發財的方法，除此之外，對大衆沒有任何責任感，對自己沒有任何道德約束，那人類的未來只會越來越可怕。美國總統羅斯福也說過：“培養一個人的心智而忽略道德，無異于給社會樹敵。”

　　二、佛教的慈悲遍及動物

　　鑒于此，我們很有必要了解一下佛教的慈悲觀。

　　一個人如果沒有慈悲心，內心只有對物欲的貪婪，就會不擇手段、損人利己，到頭來不但害了別人，也會害了自己。正如佛經中所言：“貪愛毒之過，能害一切人。”而要想真正生起慈悲心，最好是從佛教中汲取。

　　爲什麼呢？因爲佛教的慈悲範圍最廣。像儒教，雖然提倡“仁”，認爲在仁、義、禮、智、信中，“仁”是最高的境界。但他們的“仁”也僅限于人類，爲了父母等，也有殺雞捕魚的現象存在。相比之下，佛教的慈悲，跟其他宗教不同的是，它不會傷害任何生命，包括動物在內，誠如《大莊嚴論經》所言：“佛法大慈悲，終不傷害物。”

　　特別偉大的聖天論師，在《四百論》中亦雲：“如來所說法，略言唯二種：不害生人天，觀空證涅槃。”也就是說，釋迦牟尼佛所宣講的一切法，概括來說有兩種，一種是通達萬法皆空的智慧，一種就是不害任何衆生的慈悲。

　　這種慈悲，不單單是一種口號，而且淋漓盡致地展現在佛教的方方面面。就拿藏傳佛教中的“藏醫”來說，從古至今，從未做過動物的活體解剖；藏藥裏所有的動物成份，都是在動物死後才入藥的。藏醫的治病理念，是給予衆生安樂，但絕不把人的安樂與殺生劃上等號。

　　其實，不殺生，並不代表不能治病。唐代“藥王”孫思邈，在《千金方》中就非常反對殺生，他曾一針見血地指出：“殺生求生，去生更遠。”意思是什麼呢？爲了保全自己的生命，而去殺害動物的生命，只會讓自己離“生”越來越遠。

　　現在有些人，爲了所謂的營養，就炖雞鴨、吃魚蝦，並習以爲常，從來沒有想過有什麼不對。其實，你吃這些動物，不但不會延年益壽，反而會給自己的生命帶來極大危害。這是一種因果規律。

　　當然，對動物要心懷慈悲，並不只是佛教徒才這樣提倡，如今越來越多的愛心人士，也完全支持這種觀點。今年11月，在英國倫敦街頭，著名的電視節目主持人、演員薩拉·霍尼韋爾，上演了一次反對肉食的行爲藝術。她半裸著躺在一個巨大的盤子上，周圍擺放著假的薯條和青豆，盤子旁邊是善待動物組織[1]的標語：“設身處地想一下你盤中動物的處境。”她的這種行爲藝術，就是希望激發人們對盤中動物的同情心。

　　印度偉大的和平主義者“聖雄”甘地，也曾說過：“從對待動物的態度上，可以判斷這個民族是否偉大、道德是否高尚。”這句話可謂意義深刻，理應引起我們每個人的重視。

　　有些年輕人聽了，可能不信這一套，難以接受這種理念。但等你年紀慢慢大了，有些道理通達了，就會體會到生命的珍貴，明白每一個生命都值得我們尊重。

　　昨天，我們在一個公園組織放生，有一位大學老師也參加了。她說自己差不多二十年前，就在這個公園辦過婚禮，當時由于不信佛，婚宴上殺了很多生命。如今，她對往事非常後悔，希望多參加放生，也算是對當年的一種補償。

　　所以，真正的慈悲，不僅僅是對人類，還應包括我們身邊的動物。

　　叁、出家對父母是不是一種不慈悲

　　或許有人提出疑問：“既然佛教如此慈悲，那爲什麼讓人出家，棄父母于不顧？如此不孝，豈不是與慈悲直接相違？”

　　其實這是一種誤解。由于一些電影和媒體的錯誤引導，如今很多人對出家的認識，都是負面的居多，根本不知道出家是最大的孝順。

　　要知道，人的生命不僅僅是這一世，對父母的孝順，也不是給他們一些錢，經常去看看他們，就可以了。從長遠來看，以金銀財寶、飲食衣物供奉，不能圓滿報答父母的恩德，唯有引導他們行持正法，才是真正報答了雙親之恩。就像《不思議光菩薩所說經》中所言：“非飲食及寶，能報父母恩，引導向正法，便爲供二親。”

　　蓮池大師也講過：“親得離塵垢，子道方成就。”只有讓父母徹底離苦得樂，子女才能成就孝道。蓮池大師還把孝分爲叁種：孝、大孝、大孝之大孝。其中“大孝之大孝”，就是令父母永遠離開痛苦、獲得快樂，這才是最值得追求的，也是出家後可以給父母帶來的。

　　因此，作爲子女，自己一定要多行持善法，同時，盡量勸父母不要殺生、行善斷惡，這樣對他們生生世世的安樂才最有利。所以，從各方面來了解佛教，這一點很重要！

　　四、國外對佛教慈悲觀的尊重

　　現在漢地很多學校，由于各種原因，基本上沒有重視佛教的理念，這一點特別可惜。在國外，像泰國，把佛教跟學校教育合爲一體：許多學校的顧問或主要負責人，都是佛教徒、出家人，學校的教學內容也與佛教有關，並且每個禮拜要參禅、念經等，甚至高等學校還有更深一層的教學內容。這樣久而久之，絕對可以引發大衆的慈悲心，讓越來越多的人懂得關愛衆生。

　　還有英國，前幾年已立法規定，將佛教列入中小學課程。他們認爲，佛教以緣起法、四聖谛爲基石，符合當今科學，易爲西方人所接受。而且，佛教倡導五戒、十善、四攝、六度，又主張慈悲、和平、非暴力，對提升社會道德、維護社會安定，起著極其重要的作用。

　　可見，佛教的慈悲觀，對現代人來說不可缺少。它雖不像很多時髦的東西那樣吸人眼球，但就如水和空氣，淡得讓人察覺不到它的存在，可在任何一個環境中，離開它都不會活很久。

　　五、慈悲觀是真正的道德教育

　　當然，你們也許特別想聽：怎麼樣保養身體？怎麼樣讓自己快樂？修什麼法馬上減輕壓力？……而一聽到所謂的“慈悲觀”，不少人就興致索然、昏昏欲睡。

　　其實，你們將來在社會上不管做什麼，最需要的，就是今天所講的內容——慈悲。如果沒有慈悲的心，沒有關愛他人的心，整天不顧一切追名逐利，那你就算擁有再多的物質財富，對社會也是有百害而無一利。

　　大乘佛教的慈悲，提倡關愛一切衆生，這對很多大學生來講，可能太高了，恐怕很難做到。但即便如此，起碼你也應具有一顆善良的心。俗話說：“人之初，性本善。”善良，實際上是每個人的天性，有些人的善心就算暫時被蒙蔽了，但只要後天的方法得當，也可以讓它慢慢蘇醒過來。

　　尤其在大學裏，如果對佛教的慈悲觀有一些了解，比如，慈悲還包括緣衆生的慈悲、緣法的慈悲、無緣的慈悲，並將它的教義深入挖掘，同時多學習一下《大智度論》等大乘論典，這對大家來講，肯定有很大的利益。

　　退一步說，假如你實在對慈悲沒興趣，也可以先認識一下佛教的智慧。佛教雖然起源于2500多年前，但如今最尖端的天文學、地理學、宇宙學、量子力學、醫學、生命學、社會學等，這些內容無不涵攝，而且從中都能找到最准確、最究竟的答案。

　　所以，佛教的高深莫測，當今許多知識分子需要了解。若能如此，你得到的只有利益，而不會有任何損害。

　　現在有些人喜歡胡思亂想：“我對佛教不能學得太深了，不然，以後會不會出家了？”這一點，你大可不必擔心。在佛教中，有對出家人的教言，也有對在家人的教言。佛陀並沒有要求，每個人只要一學佛，就必須看破紅塵，到山裏去出家。因此，希望以後大家對佛教，不要有這麼多的誤解，而應正面學習一下許多經論的教義。

　　這個社會，如果人人有一顆慈悲心，多爲他人著想，其實很多悲劇就可以避免。前幾天，甘肅有一輛幼兒園的校車被撞，事故原因是嚴重超載，只能載9個人的車卻裝了64個人。這起交通事故，造成了21人死亡，43人受傷，引起了人們的廣泛關注。事發後，當地一些領導被停職調查，全國各地開始高度重視校車的安全，很多新聞被炒得沸沸揚揚……

　　如此亡羊補牢，雖然也很有必要，但如果人們心懷慈悲，經常關注孩子的安全，把別人的孩子當自己的孩子看，許多危險就可以防患于未然。所以，這個社會真的需要慈悲，人人若都有這種理念，把慈悲當成理所當然，就算不能杜絕一切惡行，至少也會減少很多悲劇的發生。

　　所以，今後的學校教育，理應把培養慈悲心這一塊放在首位。不然的話，我曾看過一本《道德發展論》，裏面就講了，無論是任何國家與民族，如果完全抛棄了道德觀念，個人利益與社會利益就會經常發生沖突，最終導致天下一片混亂。

　　你們在座的師範學生，以後有些人肯定會當老師，在這個過程中，你的想法與行爲，必會潛移默化地影響你的學生，所以，大家不能成天只想著自我，而置社會的利益于不顧。現在不少大學生，只想自己找個滿意的對象，組建一個舒適的家庭，錢再賺得多多的，這就是一輩子追求的目標。至于社會需要自己做點什麼，壓根從來就沒想過。相比之下，以前完全不是這樣，古人讀書是“爲天地立心、爲生民立命、爲往聖繼絕學、爲萬世開太平”，可是現在的學生們，誰有這樣的萬丈豪情？

　　其實，就算你日日夜夜爲了錢奔波，不惜一切代價只想發財，可最終能得到什麼呢？揭開外表的繁花似錦，只剩下了內心的“壓力山大”。對一個人來說，身體不健康了，可以到醫院去治療；而如果教育缺“德”，從而導致了心理不健康，那到任何一個醫院去，都無藥可救。

　　所以，在座的各位，今後對道德教育不得不重視。無論你從事什麼教育行業，都應想辦法教學生怎樣做人，灌輸一種善良的教育，同時也應讓他們懂得孝順。這方面，可以學習《弟子規》、《叁字經》、《千字文》、《孝經》、《論語》等傳統文化，也可以學習《善生經》、《盂蘭盆經》、《父母恩難報經》等佛教典籍。

　　通過這樣的學習，很多人的善心就會慢慢湧現，哪怕幫別人一點點，或是孝順自己的父母，也完全是出于一種自覺，而不是被動的，這樣的社會才有希望。不然，人人眼裏只有自己，就像開車時人人都往前沖，最後只會令交通堵塞，誰也過不去。如此，受害者到底是誰？就是你自己。

　　因此，利他就是利己，無私的慈悲心，是世間上最好的禮物，能帶我們步入快樂的坦途。希望在座的每一個人，以及你們將來培養的每一個人，可以將慈悲的陽光遍撒于整個世界，開啓芸芸衆生的幸福心蓮，讓每個人綻放出美麗的微笑！

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　　[1] 善待動物組織PETA，擁有超過二百萬名會員，是全球最大的維護動物權益組織。

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