香港教育學院問答

　　『 2011年11月23日晚上』

　　(一) 問：我是香港教育學院英語專業的學生。剛才您說人生如夢，到最後都是一場空。既然有意義的人生跟無意義的人生，到頭來都是一場空，那我們爲什麼還要賦予人生意義呢？

　　答：人生如夢這一點，不要說是我，你也會承認的。你可以想一想，自己最後死的時候，畢生的一切會不會成空？肯定會。但因爲遲早會死，你現在就什麼都不做了嗎？也不是，該努力的還是要努力。

　　所以，我剛才始終都在強調，一定要積極面對人生。盡管人生是一場夢，但對未來生生世世有意義的事，還是要盡力去做，這二者並不矛盾。

　　(二) 問：我是香港教育學院的研究生。請問，如果人生是一場夢，那我們是活在自己的夢中，還是活在別人的夢中，或者說整個世界本來就是一場大夢呢？

　　答：你們喜歡說“如果”人生是一場夢，但站在我的角度，這並不是“如果”，而是“絕對”是一場夢。

　　這可以從兩方面來理解：一是我們現在正在做夢；二是這個世界就像《黑客帝國》中所說，本來是一個虛擬的世界。這種觀點，根本找不到理由推翻，畢竟這個世界若是真實的，就不可能衍生出萬事萬物，那電話、網絡等也不可能出現了。

　　所以，我們確實是在做夢。宋朝的王安石也說：“死生如覺夢，此理甚明白。”他說生死本來是一場夢，這個道理再明白不過了。當然，有些人通過長期的思維和觀察，對此才能真正有所體會，或者像個別人，感情上遇到了危機，才願意正視人生如夢的真相，知道有些事不過是自欺欺人罷了。

　　因此，這個問題，你們還需要去深入思索，它並不是有些人想的那麼簡單。

　　(叁)問：我是香港教育學院中文系的學生。現代人有個很突出的問題：千百年來，還是學不會怎樣去愛。那在佛家看來，對愛是怎麼理解的？如果佛的愛是普度衆生，那誰來愛佛呢？

　　答：所有衆生都愛佛不好嗎？世間人常說：“你愛我，所以我愛你。”這樣推的話，佛愛所有衆生，那所有衆生也應該愛佛，不愛的話，就有點沒有良心了。(衆笑)

　　問：我明確一下，衆生愛佛是對佛有寄托，但佛愛衆生，是無欲無求的。我覺得這種愛不對等，您怎麼看這個問題呢？

　　答：呵呵，我剛才是在開玩笑，但也是真實的。

　　其實，世間人的愛有兩種：一種是占有，一種是付出。但不管是哪一種，都屬于一種小愛——你愛我，我就愛你；你不愛我了，我恨你。甚至有一本書叫《愛你愛到殺死你》，由此可見，這樣的愛有多可怕。

　　但佛陀愛衆生，是一種慈悲，這種慈悲分爲有緣、無緣兩種。無緣的愛，是從法界空性層面來講的，現在我們很難理解；但有緣的愛，也是沒有任何條件的，佛把所有衆生都當作自己的兒女，只要衆生痛苦了，就會想方設法去幫他。這種愛叫做大愛，也是我們常說的大慈大悲，它遍于一切衆生，甚至有些衆生不愛佛，佛陀也根本不會報怨，這在佛陀的傳記中比比皆是。

　　所以，別人對我好，我一定要報恩；別人對我不好，我絕不能報怨，更不能報仇，這是佛教對“愛”的基本原則。

　　不過，現在有些佛教徒，經常做不到這一點，他們是：你對我好，我才對你好；對我不好，我也對你不好。但這是世間的做法，並不是佛教的行爲。

　　(四) 問：我是教育學院中文系的研究生，非常榮幸能在這裏見到您！現在特別多的年輕人，對人生這場夢非常留戀，因爲夢裏有太多的誘惑，他們不願意醒來，甯願永遠沈淪下去。請您開示，我們應當如何生起出離心？

　　答：首先，一定要懂得爲什麼要出離？人生這場大夢，眼前看似快樂，最終是不是離不開痛苦？

　　現在許多年輕人，盡管對佛教並不排斥，但從來沒有深入修學過，只是對很多道理一知半解，遇到誘惑時這些根本不起作用。相比之下，大陸有些大學生和老師，學得就特別紮實，修得也非常好。所以，你們在學習世間知識的同時，也應該多方面了解一下佛法，而且該修的一定要修。

　　如今的誘惑確實特別大，就拿電子遊戲來說，明明是虛幻不實的，許多人卻對此非常癡迷，玩起來通宵達旦、廢寢忘食，實在是夢中做夢，特別可憐。而要想真正生起出離心，就先要通過聞思佛法，明白叁界輪回無一不是痛苦，不管生也好、死也好，痛苦始終無處不在。只有對這一點有所認識了，才會自然而然生起出離心。

　　(五) 問：我學佛後，發現身邊的朋友占我便宜、欺負我，都盡量寬恕他們，因爲一切如夢如幻，又何必執著？但是，如果我繼續忍辱，別人會把我看作最愚蠢的人，我該怎麼辦呢？

　　答：忍辱是很明智的選擇，你還是要不斷地安忍、不斷地寬容。

　　雖然世間上有個別人，對這種做法不一定理解，但我們這個社會確實需要包容與關愛。不管別人怎麼樣侮辱、欺負我們，我們還是應當以德報怨，用最廣闊的心態去愛他，這就是菩薩無礙的安忍。

　　(六) 問：我想有些事會對一個人好，可是對方不理解我，跟我的想法不同。這時候我是想辦法改變他，還是一味地遷就他呢？

　　答：佛教中講了，每個人前世的業力不同，所以，愛好、思維千差萬別，經常發生沖突也很正常。

　　包括一家人，沒有結婚前，兩個人不太了解對方，結了婚以後，由于思想不同、行爲不同，好多矛盾就産生了，他喜歡的我不喜歡，我喜歡的他不喜歡，由此動不動就會吵架。此時要盡量地忍讓、寬容，假如做不到，彼此都各執己見，那沖突肯定會此起彼伏。

　　要知道，你的想法，也不一定每次都正確。你感覺好的事物，拼命地想強加給別人，但也許並不適合他。所以，在與任何一個人相處時，隨順對方非常重要。

　　哪怕出門住一個賓館，一個人喜歡開燈，一個人非要關燈，脾氣不好的話，在這小小的問題上，也會發生很大的爭執，最後自他都非常苦惱。但如果隨順別人，懂得一切隨緣，那麼他開心，你也很開心。

　　現在很多家庭不和，成天鬧離婚，也是因爲性格合不來。一個人說中午喝稀飯，另一個人卻非要吃面，然後話不投機就吵了起來，甚至最後大打出手，這有必要嗎？沒有必要。所以，我們一定要學會隨順衆生。

　　(七) 問：我先修顯宗，後修密宗，或者顯密同時修，會不會影響修行的效果呢？

　　答：不會。其實，我們藏傳佛教中，全部是顯密圓融，不可能單獨修一個顯宗或密宗。顯宗和密宗是相輔相成的，二者一起修不會有任何影響。

　　現在有些不懂佛教的人，經常聲稱顯密水火不容，甚至認爲藏傳佛教只有密宗，這種觀點很不合理。其實，藏傳佛教對于顯密都要修學，像《心經》、《金剛經》等顯宗經論，我們佛學院都曾學過，從來沒有只修一個密宗的。

　　因此，對顯密教法不了解的人，千萬不要信口開河，佛陀的所有教法，都是融會貫通的。

　　(八) 問：請問，菩薩的夢，和凡夫的夢有什麼區別？

　　答：二者差別很大。比如，菩薩對白天的一切顯現不會執著，晚上做夢時也常遊曆清淨刹土，將種種夢境轉爲道用，不像我們的夢中有各種煩惱。

　　(九) 問：我在修安忍的時候，覺得應該讓對方知道自己的錯誤，告訴他這麼做是不對的，不知這樣是否可取？

　　答：如果你發心是好的，不想讓他的惡行再繼續蔓延，那是可以；但若有自私的念頭，對他生起了嗔恨心，那就不可取了。

　　(十) 問：我們很多人在網上聽了您講法，覺得非常欣喜，大家有個共同的問題是：如果想跟隨您到佛學院學習，不知要具備什麼樣的條件？應該如何做？

　　答：佛學院的海拔比較高，住處也不方便，一般人去了還有高山反應等，所以，不一定非要去佛學院不可，通過網絡、光盤來學習也很好。

　　而且，我在佛學院所講的法，除了極個別密法之外，全部是對外公開的[1]。現在的網絡十分發達，依靠這種方式學習，可能更加方便一點。

　　(十一) 問：我是個初二的學生，信佛也有兩叁年了。但最近我上了中學，是基督教辦的，我跟同學說自己信佛，就會遭到歧視。請問，我應該如何面對？

　　答：你的問題很好，也很實際！處在基督教的學校裏，可能是有些人不理解你，但也可能是你自己的心理作用。

　　一個人無論信什麼教，哪怕外境的違緣再大，信仰也最好不要輕易改變。聽說在香港這邊，有佛教的老師到基督教的學校講課，也有基督教的老師到佛教的學校講課，彼此之間還是互相尊重、互相學習、互不排斥的。

　　本來，學宗教的人在社會這個龐大群體中，占的比例並不大，而且許多宗教中，都有慈悲的一面，所以，我想你在那裏應該不會有特別大的困難，或許是你的心理作用。當然，假如有些人的行爲比較過分，那采取一些措施來調解，也是有必要的。

　　總的來講，宗教之間發生沖突，宗教徒之間互相排斥，這是我們不希望看到的，有理智的人應該不會這樣做。

　　問：我家也有人出家，但現在許多人，包括親戚在內，都不接受這種行爲，認爲出家是很悲慘的事情。請問，您對此怎麼看待？

　　答：他們覺得出家很悲慘，其實我在剛出家時，周圍的人也有這種感覺。雖然在我們藏地，對于出家的行爲，人人都特別贊歎，但當時我的老師、同學、朋友特別傷心，覺得這個人已經完了。不過慢慢地，他們對我的出家似乎也能接受，並沒有那麼討厭。

　　出家人在有些團體中，是比較敏感，容易受到歧視。但在有些地方，出家人也非常受歡迎，很多人對他比較恭敬。如今在許多國家，越來越多的人接受出家人、尊重出家人，並不像七八十年代那樣了。

　　對你個人來講，不管別人怎樣看待，自己都要堅強，應當以出家爲榮，在親友面前經常“炫耀”出家的功德。若能如此，久而久之，過去特別反對的人，以後可能也有出家的緣分。

　　(十二) 問：我是讀金融的。請問，懂得人生如夢，可以讓人遠離執著，但追求佛法，難道不也是一場夢嗎？

　　答：追求佛法也是夢。但對于做夢的人來講，依靠這種方法，可以讓自己從夢中醒過來。

　　剛才我在演講中清楚地說過，積累如夢如幻的資糧，得到如夢如幻的智慧，遣除如夢如幻的障礙，最後獲得如夢如幻的佛果。所以，現在的我們追求佛法，雖然是在做夢，但夢中也有痛苦，依靠佛法可以消除，並最終得到解脫的安樂。

　　這個道理，你若想更深層地了解，可以看看《華嚴經》、《虛幻休息》等。

　　主持人：現在問答正式結束，有請何榮漢博士總結致辭——

　　何榮漢博士結語：

　　聽完之後，我也知道自己沒有資格去作評論，但我相信大家都是懷著很大的感恩心，聆聽了堪布剛才的演講。

　　古人看到世界的不斷變化，早就提醒過我們：沒有一樣東西能捉得住。到了現代，這種觀點似乎更加震撼人心。所以，我很認同堪布的觀點，現代人更加需要宗教的心靈教育，以面對這個世界，面對生活中的很多變化。

　　佛家講，人生如夢，一切都是夢幻泡影；我們基督教也認爲，人生就像一棵草，早上發芽生長，晚上就凋萎枯幹，一切都如飛而去。其實，這都說明了人生的無常與虛幻。

　　香港是全世界人均壽命最長的地方之一，但盡管如此，有些小孩在十來歲就跳樓自殺了。所以，當今非常需要堪布這樣的大師，與我們分享生命、心靈的體驗，或者說，需要以佛家所講的道理，去面對世界出現的各種變化。對基督徒來說，比如我自己，會堅信永恒上帝的恩典與賜福。

　　其實，佛教與基督教，都教人在這個不斷變化的世界中，用感恩心去面對一切，用平常心去面對得失，打破執著，學會如何安身立命，並爲自己、爲他人、爲世界帶來吉祥和幸福！

　　相信大家今晚來鄙校聆聽堪布的心得分享，在宗教、心靈方面，都有一分喜樂、一分滿足。也願大家盡量與周圍的人分享，將福祉帶到生活的每一個角落。

　　最後，祝大家身體健康、生活愉快！

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　　[1] 智悲佛網一直在公布索達吉堪布傳法的相關視頻、音頻、講義。尤其是“法音頻道”、“菩提講堂”，周一到周五晚上會直播堪布的講法。

《香港教育學院問答》全文閱讀結束。