..續本文上一頁有明白了一切如夢如幻，對萬法才不會特別執著，這是極爲殊勝的一種中觀教言。也就是說，在勝義中，諸法皆爲空性，了不可得，遠離一切思維、分別、語言，這也是諸佛菩薩的超勝境界，就像《金剛經》、《妙法蓮華經》、《華嚴經》中所描述的那樣；而在名言中，一切法如夢如幻，雖有顯現，但非實有。這種見解，是般若中觀的最高見解。
那麼，觀想一切如夢如幻，會不會太消極了呢？並不會。這就像我們在做夢時，爲了消除夢中的恐怖，需要依靠夢中的對治方法一樣。當然，沒有實地修持過的人，對此不一定完全明白。所以，這些道理在日常生活中必須要修，若能持之以恒地訓練，最終自己定會有所了悟，此時，不管你走路也好、坐著也好、晚上睡覺也好，都會安住在如夢如幻的境界中，雖然一切都在顯現，卻不會特別耽著它。然後在此基礎上，你再繼續觀察它的本性，就會像《心經》所講的一樣，終將到達不可言思的彼岸，證悟最甚深的境界。
這種境界，實際上並不是一種傳說。現在很多人，尤其是學術界的人，把佛經講得頭頭是道，但從來也不去修，自己不修，也不讓別人修，這種行爲很不可取。我們學習任何一個知識，學了以後卻用不上，就像衣服做了卻不去穿，只是挂在衣架上一樣，對誰都不起任何作用。
當然，想用上也不是那麼簡單的。你們學習幾何、物理、化學，沒有花一定的時間，肯定無法將其要義靈活運用。同樣，人生如夢的這個道理，若沒有付出精力去實修，也不可能掌握它的奧秘。只有深入地探索了、修行了，才會在面對生活、工作、人生時，既不會過分地貪求，也不會消極地逃避，而會尋找中庸之道，懂得掌握其中的分寸。
現在的許多人，很多分寸掌握不好，一直盲目地追趕時髦，明星怎麼弄頭發，自己也怎麼弄；喬布斯留胡子，自己也要留胡子，這叫隨波逐流，沒有“刹車”的能力。這些人根本不知道怎麼面對人生，人生建立在物質上還是內心上？其實，對每個人來說，內心的隨緣、看破、甯靜，遠遠比外在的裝扮、金錢更重要。如果給你一件名牌衣服，表面上價格非常昂貴，但實際上也不過如此。而且，它並非在哪裏都可以穿，如果是一件厚衣服，天熱時就穿不了；如果是一件薄衣服，天冷時就不管用。但若通過聽聞一些道理、格言，獲得了內心的充實，明白今後的人生方向，這會讓自己終身受用，而且，在什麼環境中都用得上。
當然，我今天也不算是演講，想什麼就講什麼，提前也沒有做什麼准備，只是跟大家隨便聊聊。其實，你們很多人喜歡追求外在的時尚，自己的內心世界，卻常被忽略得一幹二淨。且不說甚深的宗教教理，就算對生活特別管用的學問，也幾乎不聞不問，這一點是我非常擔憂的。
你們年輕一代，不懂佛教的最高境界，像密法的虹身成就等也情有可原，這些對很多人來講遙不可及，你只要不誹謗就可以了。但如果沒有基本的愛、孝順、無私、利他等理念，這個社會以後會變成什麼樣？真的令人很難想象。
可能有人認爲：“這個社會怎麼樣，跟我沒關系，我只要吃飽、有錢、快樂就可以。”其實，如果你不關心社會，自己慢慢也快樂不起來。只有懂得付出、關愛他人，才會明白快樂的真谛。假如一個人的心很黑，整天害這個、害那個，過一段時間，自己也會爲此付出代價，而只有用今生的一切服務別人，才很容易找到真正的快樂。
因此，這個社會很需要善良的人。倘若人人沒有善心，不相信因果報應，那在高科技的催化下，人類的未來只會更加悲慘。所以，希望每個人能找到內心的自我，只有明白了人生如夢，對一切斷除執著，心才會獲得遠離束縛的寂靜。如《華嚴經》雲：“叁有悉如夢，寂滅心無縛，解世如夢性，不依于世間。”
不過，這樣的境界，不是一般人能達到的，只有依靠出世間佛菩薩智慧的引導，才能完全通達《金剛經》所說的“凡所有相，皆是虛妄……離一切諸相，即名諸佛”。此時，你才會明白萬法如夢幻般不實，一旦離開了所有幻相，這就是真正的佛陀，也是真正的自我。
這些道理，在大乘經論中有詳細描述。當然，我在這裏並不是一味宣揚佛教殊勝，而是想讓你們明白古聖賢教育的重要性。這些在當今時代尤爲重要，是人人不可缺少的心靈教育。有了它，你以後在這個世界上，做什麼都會遊刃有余。
世界上有不同的行業，人們爲了謀生，經常需要改行，在各種行業之間變來變去，而心靈的教育，不管你在哪個行業中，都可以用得上。比方說你是金融人士，在教育行業中，自己原有的專業就力不從心了，但宗教的善心、德育的教育，無論你處在什麼環境中，時時刻刻都離不開它，而且它永遠也不過時。
所以，如今人們急需這種尋找自我的教育，以此來定位自己的人生方向。只有方向正確了，生命才會更加燦爛，並且具有重大的意義！
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[1] 智悲佛網一直在公布索達吉堪布傳法的相關視頻、音頻、講義。尤其是“法音頻道”、“智悲講堂”，周一到周五晚上會直播堪布的講法。
《逐夢人生·開啓心靈教育——香港教育學院演講》全文閱讀結束。