..續本文上一頁百分之九十八點五的腦細胞都處于休眠狀態，這一輩子都處在休眠狀態，從你被生下來到火葬場燒掉，那百分之九十八點五的腦細胞根本沒用過，根本沒醒來過，對不對。

　　 我們現在講開發資源，最大的資源浪費是什麼？就是我們自己，其中只有百分之一點五的大腦處在非休眠狀態。非休眠狀態其中只有百分之一的腦細胞真正地在工作，在用。我們是近似地講，其實很少的，腦科學家算出來是很少很少的。我們比個例子，用百分之一的腦細胞你去思考百分之九十幾的腦細胞，你自己就想不過來的，對不對。然後你用百分之一的腦細胞，去研究外在宇宙，從科學角度上它符合科學嗎？這本身就是一個嚴重的錯誤。這就屬于什麼，在探索真理上，我們有一句俗話，叫“盲人摸象”，我們當今的科學就陷在這種困境之中。

　　 我們現在覺得，人類科技很發達了，我們現在講課都借助電腦，很厲害啊。電腦跟人腦比起來，哪個腦厲害？對啊，人腦厲害。有的人他覺得電腦厲害，剛才我聽到了。IBM是不是世界上很大的一個機構，現在它有這麼一個計劃，將把這些集成模塊聯起來，他們計劃在多少多少年內完成，來模擬一個人的大腦。那你知道人的大腦厲害不厲害？人的大腦這一秒鍾的活動量是多少多少臺電腦也完成不了的。人的大腦裏面有一百多億個腦細胞和腦神經元細胞，你看，我們人腦偉大不偉大！

　　 我們佛教主要研究什麼呢？佛教主要研究自己，而且承認，每個人都有這百分之百的腦細胞。百分之百腦細胞是什麼？就是佛性。那佛是什麼概念？佛是什麼？印度話“阿耨多羅叁藐叁菩提”，我們在座知道。那“阿耨多羅叁藐叁菩提”，翻譯成中國話什麼意思？無上正等正覺。我們再翻譯成腦科學的學術語言是什麼？百分之百的人腦開發了。所以講，一個科學家，用百分之一的去思惟佛的百分之百的開發了的大腦，他是不是表現得很弱智啊。

　　 那佛叫我們每一個人，每一個學佛的弟子開發自己的大腦，是不是很科學的一條路，是不是自我資源的一種發掘。所謂的救苦救難，表現在什麼？就是救我們大家。你本來有腦子，腦子都有的，百分之百的腦，但是你一輩子沒用過多少。佛呢，就是開發了這個。佛教裏面所以有叁無漏學，叁無漏學是什麼意思？戒定慧，爲什麼叫戒定慧？叫叁無漏學？因爲我們平時的生命都是有漏的狀態，你有漏的狀態怎麼樣？你的大腦是不是供電就不足啊？我們爲什麼修行叫積累資糧，修慧要修福。

　　 我們天童寺前方丈圓瑛大和尚，是我們佛教界的領袖，連做了七屆佛教協會會長，圓瑛大和尚他就提倡修福修慧。我們佛教就是修福修慧啊，佛就是福慧兩足尊哪。那我們哪，我們就是福不夠，我們大腦就開發不了，就講你電不夠。電不夠是不是啓動不了？你手機電池沒電了，按開關能把它開機嗎？你要不要充電？就這樣的。那想讓你的大腦腦細胞蘇醒，讓它工作，你要不要給它電？這電是什麼？就是福報。

　　 我們平時不學佛的，我們生命是有漏狀態還是無漏狀態？有漏狀態。那佛教的修行就是一個無漏的，從有漏轉到無漏狀態，轉到無漏的狀態就是增加福報，開發智慧。這個過程當中，有羅漢、聲聞，初果、二果、叁果、四果，就好象在學習上一年級、二年級、叁年級、四年級，然後有菩薩，菩薩五十叁個階位，那佛教是專門做這個的，專門就是恢複我們本有的佛性的，讓佛性圓滿成佛。

　　轉凡成聖的路從叁皈依開始

　　 那想想我們在座每個人是不是都有成佛的資格？每個人都有成佛的資格。但是要不要是你自己選擇，要不要？(衆：要！)哎！不要成佛你要什麼？所以成佛之路就從什麼開始？就從叁皈依開始的，叁皈依是轉凡成聖的第一步。就好像你到北大報個名一樣，那你是北大的學生了，你報了名是北大學生才會讓你進教室聽課什麼的。你說那也不需要的，我自己買書我自己看，那是由于你的分別心在俯視佛教，所以你不可能得到佛教的真實的智慧的。你皈依了你就仰視佛教了。你的姿態，你的動機不一樣，你看一本書的結果是不一樣的，是不是這樣，所以是需要皈依的。

　　 有的人說，我心裏皈依了，不需要那個程序，不需要那個儀軌。你跟你老婆結婚要不要儀軌吧？你說同居就行了，你老婆肯定會覺得你在占她便宜嘛，你沒有很鄭重地娶她嘛。你要在大衆面前很鄭重地娶她，做一個儀式，父母雙方，親戚朋友一起來祝福你們。我們現在，你是需要這樣子的婚姻，祝福的婚姻，還是偷偷摸摸就同居了？那肯定需要正式成立的婚姻嘛，對不對，一樣的道理嘛。

　　 我們學佛也是需要很正式的，很隆重的。請問你的佛性偉大不偉大？你轉凡成聖之道偉大不偉大？很偉大的。佛法，你看兩千六百多年不間斷的，從佛，我們出家人到現在沒間斷過，有出家人給你證明，皈依叁寶，很神聖的事情。你說這神聖的我不要，我就自己偷學就行了，那你自己腦子有問題啊(掌聲)。這是爲誰鼓掌？我們想明白了就是窗戶紙一樣，很多人就是這樣的。

　　 像我最初也是，我學佛了之後，甚至我連磕頭都覺得彎不下去，那時候我自己還找理由，我說，一切聖賢都教我們要站著，挺著腰做人，不能夠卑躬屈膝。這個理由充分不充分？很充分的。但是現在想想那叫什麼？那其實就叫貢高我慢，自己很傲慢，我那個架子很高。那反過來說你向聖賢跪下來磕頭，難道過分嗎？一點不過分的，是應該的，你對聖賢應該放下身段，匍匐在地，這才是證明你尊敬真理，你尊敬聖賢，你這個人才做對了。

　　 做人要有分寸的，你不能混淆概念。但是那以前無知嘛，你會給自己找很充分的理由，就是聖賢也教我挺直腰杆做人，不能夠卑躬屈膝。但是，後來就想，其實那是我們一種我慢的外顯，恰恰就是生死的大煩惱，生命的煩惱，這個需要你降伏，需要你突破的，你突破了才會有生命新境界。我們基本上都是這個時代的人嘛，我們都是這樣被教育出來的，我也把我的這個告訴大家，我的醜事也告訴大家，人的這個心理就是這樣的，自己錯了，還給自己錯誤找理由。好在在佛的幫助下我們會開智慧，最終還是會自我解剖，明白我們的錯誤。

　　充滿自信地做一個佛教徒

　　 我們現在通過科學家的一個角度，他的多年的實驗意外地讓他發現佛是客觀存在的。臺大校長，他本身自己就是科學家，經過這麼多年的科學實驗，他們說前面研究了七年都沒有研究這個“佛”字本身，所以我給他起了個題目叫意外地發現了佛。

　　 請問佛有沒有？(衆：有)。我們現在在講話，在這裏交流，佛有沒有聽到？(衆：有)。向佛祈禱重不重要？(衆：重要)。向佛皈依重不重要？(衆：重要)。很重要的！所以他就講到了，本來我們人類文化裏有很多已經研究到，但是呢，我們自我的傲慢，佛教裏有一句話叫所知障。他也講到了，近五百年的所謂的這些科學概念，現在這個時代大家都相信科學，我們現在再通過科學的實驗，科學的結論，把我們再引回到我們祖先本已經知道的，釋迦牟尼佛早已經說過的這些道理。所以今天我們講的佛教科學性，並不是說來襯托科學有多偉大，而是讓我們了解，讓我們能夠腳踏實地地具有佛教的信仰，我們充滿自信地做一個佛教徒,乃至在座的還沒有皈依的，也讓你自我有一個信佛的理由。

　　 通過今天我們下午短短兩個小時的交流，能夠把這麼一個問題擺出來，大家去交流一下，我覺得還是很有必要的。特別是在座你們已經是佛教徒的，以後你們弘揚佛法，介紹佛教的時候，你就多了一個角度。這一次在你們夏令營快結束的時候，在尾聲當中，我們的這場研討，我想的話，對我們以後自己修學佛法，自己護持佛法，推廣佛法上，也是很重要的。

　　 朱清時這一篇文章我將要給你們結緣的，他最後就講到，他說當科學家千辛萬苦爬到山頂時，佛學大師已經在此等候多時了。大家通過這些科學界的人，第一個是愛因斯坦，當今科學之父。然後是臺大校長，朱清時是中國科技大學的校長，我們今天論據論證都很充分，奠定了一個我們信仰佛教的自信度，還是需要自信的，我們作爲一個佛教徒是不落伍的，在任何時代都處在人的先進的潮流當中，我們每時每刻憶念起佛的時候，都會把我們生命帶入新境界。

　　 特別是阿彌陀佛，阿彌陀佛是印度話，中國的意思叫無量光、無量壽，從科學的角度上來說，霍金他講到，他說時間和空間是我們人類的最大的困惑，也就是時間是有障礙的，空間是有障礙的。在時間空間面前我們大家都是平等的，乞丐和富翁，平民和國王都是平等的。但是，對這個人類最大的束縛，怎麼樣突破這個束縛得到大自在？“南無阿彌陀佛”，我們要皈依阿彌陀佛，阿彌陀佛是無量光無量壽，就是時間沒有障礙，空間沒有障礙。就像剛才他講那樣的，我們進入生命的高級層次的時候，可以遨遊宇宙，可以突破時間的障礙，可以穿梭在時間的過去現在未來當中自由自在。這在佛的經典裏，淨土經典裏都有，要看他方世界，要看過去，看未來都可以知道，甚至可以去，可以去未來。科幻片裏所講的，在佛教的淨土法門裏，經典裏有的。你想想，兩千多年前，佛就告訴我們這些。

　　 我們現在最先進的科學，研究蟲洞，蟲洞具有超越時空的可能性。在佛教裏頭，不是實驗室的問題，完全就可以做到，而且一代一代都有做到的。我們在座的你知道，老太太普通地念一句“南無阿彌陀佛”，就難倒所有的科學家了，你別看她一句阿彌陀佛。

　　 今天我們的這一堂佛教研討會、交流會就到此。謝謝大家！

　　 阿彌陀佛！

《佛教的科學性》全文閱讀結束。