..续本文上一页今我们人类科学界的一个权威霍金来讲课，竟然一次会心的微笑都没有。这些听课的人都是谁啊。不是普通人哪，都是北大清华的学子，都是科学界的，我们中国科学界的这些精英啊。一群崇尚科学的人，听科学家讲课居然听不懂，讲的还是科普。
记者就采访了，中新网他们去采访这些的时候，这些来自北大清华的学子，他们怎么说，他说没太听懂，他说的还比较含蓄。北京晨报也报道了这个事情，他这个报道还写道：两个小时的公众科普报告尚未结束，已经有人——提前退场。破折号“提前退场”，实在听不懂，可悲不可悲，你想想看我们中国。不要说穿时装要看巴黎，科学上落后多少啊，为什么这些科学平时不宣传？
我有一个徒弟，量子物理学专家，他就讲到了最根本的问题，他说现在的物理学已经研究到这个不是唯物的，唯物的科学观、世界观是错误的，因为探索物质的时候了不可得，这些都是假象，不是真实的。这就讲到了嘛，你看，朱清时就写道：当代著名的哲学家，施太格缪勒，他在《当代哲学主流》这一书当中写道，“未来时代的人们有一天会问，二十世纪的失误是什么？(以后的智者看我们这个时代失误是什么)。对这个问题，他们会回答说，他说在二十世纪，一方面唯物主义哲学，它把物质说成是唯一真实的存在”。
什么叫唯物主义哲学，就是物质是唯一真实的存在，所以他是否定灵魂的。从哲学上来说唯物和唯心是两个哲学概念，但是在社会科学上怎么说？对立的。有唯物世界观的人要把唯心世界观的人打倒的，要踩在脚底下的，叫他永世不得翻身的。
本来只是一个名词，只是一个哲学概念，不存在斗争的，不存在对立的，而且唯物和唯心是相辅相成的。但是在社会上就完全不是表现成这样，唯物世界观的人是要向唯心世界观的人革命的，向他宣战的。他说物质是唯一的存在，那反过来什么意思，就是说没有灵魂，哪里有灵魂，死了就没有了。
请问这个概念给人类社会带来是幸运还是灾难，当社会不相信有灵魂，不相信有因果，不相信有生死轮回的时候，这个社会还有道德吗？没有了。更不要说底线，在中国就这个现象，不存在底线，没有底线，想怎么干就怎么干。本来我们中国的传统文化就是制约我们的人心的，让我们识字，读圣贤书，学做圣贤，成圣贤。现在否定掉，没有神，也没有鬼，也没有佛菩萨，只有自己，及时行乐，而且没有下一辈子，只有这一辈子。
那你想想看吧，那你当官你会当好官还是当坏官吧？连小孩子，幼儿园的，问他你长大当什么？说我长大当贪官。在他的心里面贪官不是一个贬义词，他意思就是说是一个有钱的、是一个有权的。这个人就变成了洪水猛兽，就变成了魔界里面的叫半兽人，人的样子，但里面都是兽心，叫人面兽心。然后还找了一个进化论来，好像很科学一样，人面兽心是对的，就是要弱肉强食，我们从小是不是这样被灌输的？
你看我们现在唯物主义的教育这么普遍，唯物主义的教育成功的时候，就是整个人类失败的时候，唯物主义教育把人性都抹杀掉了。人本来就是有肉体的一部分，有精神的一部分，你就是不承认精神的一部分，只承认他的物质的一部分，肉体的一部分，人就会变成禽兽，甚至比禽兽还狠。
我们是人哪，却比狼还狠，狮子老虎它没文化，吃饱了就行了，它没有科学技术，我们现在有科学技术，有手段哪。所以为什么我前面要放那个片子作为开头，我们是一个美丽的地球，各种各样的生命在这个地球上，本来都是这么可爱，但是我们生命观，世界观一旦错误之后，我们将对自己、对人类、对其他的生命、对植物、对地球这个大地母亲造成多深重的危害啊！
文艺复兴以来，所谓的科技越昌盛，特别是近一百年来，科技空前的昌盛，反过来对我们人类自身身心的危害，对其他生命的危害、对植物的危害、对大地山河的危害、对地球母亲的危害、对空气、对大气层的危害都是前所未有的，都是浩劫性的。所以前面要看这部片子，我们大家一起来看，那歌曲里面是有一种悲哀的，一种哀悯在里面哪！
三宝住世 佛之慈悲
我们这次夏令营，不是觉得天童寺真好，下雨都淋不到，这里饭真香，不是这个啊，佛陀两千六百年等待你来，肯定是一个很深远的生命课题在等着你啊。如果我们意识到这点，那我们今天在这里就发起一个大的心了，求自我净化，自我人格完善，净化心灵，修身齐家平天下，生起这样子的一种人生责任感。我生在这个时代，我将为这个时代负责，这就是国家兴亡，匹夫有责；世界兴亡，匹夫有责；地球兴亡，匹夫有责的一个责任感。一旦一个人生起了这种责任感，将产生极大的一股利益这个世界的力量。你相信不相信自己也有力量，应当对自己要有这个相信。
请问，佛菩萨是不是我们人做的？你要生起这种心你就可以学佛了。佛为什么苦苦地把佛法要留在人间，那么多风风火火的洗礼，佛坚持着。让佛教的这个现象停留在人间、在世界上，这是不是佛的慈悲啊？所以我们如果对人类、对其他的生命、对地球生起了一种关爱，一种责任感，那这就是我们学佛的第一步。如果我们没有生起这种责任感，你只是到佛面前，你自私自利的有所求，你只关心你个人的安危，请问你跟佛的心相应吗？
大家或许经过这两天的学习之后，你们会发现，到我们天童寺来烧着香，佛呀佛呀，保佑我怎么样怎么样…… 怎么样？你也会那个了吧，觉得，唉哟，佛面前怎么求这些事！今天我们觉得通过这一堂课，应该有一个高度，跟佛相应的高度，因为我们在寺院里，这个寺院多少代价才让它保存下来呀！
我们在座的还都记得吧，天童寺以前不是天童寺，几十年前啊，佛像都是被拆掉的，这里只是仓库而已呀。我们这里老和尚坚持着不还俗，怎么批斗怎么迫害，他也不还俗。给他们都分配到厂里，比如说，我们修祥老和尚，也是到哪儿去下放去了，我们广修老和尚在什么纺织厂，好象哪个纺织厂做会计。
一直到七九年十一届三中全会才拨乱反正，那前面那个二三十年做的是什么事？做的是违背宪法的事情，宪法没改过，宪法一直写着人有信仰宗教的自由，有不信仰的自由没改过。但谁敢跟他说宪法，和尚，把这衣裳脱下来。你说我是遵循宪法的。你跟他说这些，“啪”一个嘴巴子。请问我们人类的这个共业是不是劫难啊？我们是劫后存生啊。
我们天童寺是劫难之后的天童寺啊，我们住在这里，你要知道它的伟大的使命是什么，它为什么像一棵大树，它经历了这么多的沧桑，这些鸟现在又来栖息在上面。我们将干嘛？天童寺不是说就是这么简简单单的，天童寺已经有一千七百多年的历史了，超过宁波建市不知道多少年哪，宁波还没市的时候，这就已经有了，我们说千年等一回，天童寺等我们不只千年了。
我继续把这个读完：未来时代的人们，有一天会问，二十世纪的失误是什么？对这个问题，他们会回答，在二十世纪，一方面唯物主义哲学不仅在世界上许多国家成为现行官方世界观的组成部分，而且即使在西方哲学中，譬如在所谓身心讨论的范围内，也常常处于支配地位。是不是？现在一谈就问科学不科学，好像科学变成了唯一的真理一样，科学的那就是对的，可以保留，不科学的铲除。所以今天我也不得不在这里讲“佛教的科学性”。如果佛教是不科学的，那别人就说你佛教是迷信，应当扫除，应当在人类的文化进程当中消灭掉。
所以十九世纪、二十世纪初的时候就说嘛，宗教已经进入坟墓期了，应该把宗教拿去埋葬了，因为经典物理学理论证明，这个灵魂，哪里有灵魂，研究不到。能研究到的，能看得到的只有物质。这个恰恰是我们现代的这些观念，乃至作为国家的官方的世界观的观念，这个观念到底对不对？
你看这个很权威的，当代著名的哲学家，他说这是我们这个时代的失误啊，是我们这个时代的错误啊，甚至这个错误给我们人类造成极大的危害性，造成了不可挽回的损失啊！请问文革的时候把天童寺的佛菩萨像砸了，很多文物都砸了，这是不是不可挽回的损失啊？你造仿造品，没有文物价值了嘛！我们现在所有佛像，全部都是后来塑起来的，都是八十年代才重塑的。只有那两口锅，千僧锅是明代的，就那还好，没拿去大炼钢铁炼掉，幸存。
浅谈大脑的奥秘
你看哲学家，科学家他们自己来讲。现在科学自身还有最大的一个误区在哪儿？因为所有的科学现象，所有的理论研究科学实验都是谁做的？科学家是谁？人。对不对？是人做的。你要请问他，人，你是人，你了解自己吗？你研究了老半天，说我是这个权威，我是那个权威，问你你了解自己吗？不了解。如果你连自己都不了解，你怎么了解这个世界呀，这是不是很可笑。
为什么我们说不了解自己呢？你说我们现在二十一世纪了，医学方面已经很发达了，生命科学已经很尖端了，我们甚至克隆羊、克隆牛，转基因已经很厉害了。但是你看，人，最能代表人的是什么？大脑。请问我们现在脑科学家对大脑认识多少？一个最权威的脑科学家，研究大脑一辈子，然后他怎么说，他说越研究大脑，越体现到我们的无知啊！他是不是看到大脑的真实了？没有。他越研究越觉得无知，大脑太奥秘了！
在座的，我们现在都有大脑吧？大脑都带来了吧？都带来了，很好，这个回答正确。我们现在带来的大脑是不是百分之百的脑细胞都在这儿，但是，它是醒着还在睡着？我们人现在都醒着吧？但是你的很多脑细胞怎么样？…
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