..續本文上一頁今我們人類科學界的一個權威霍金來講課，竟然一次會心的微笑都沒有。這些聽課的人都是誰啊。不是普通人哪，都是北大清華的學子，都是科學界的，我們中國科學界的這些精英啊。一群崇尚科學的人，聽科學家講課居然聽不懂，講的還是科普。
記者就采訪了，中新網他們去采訪這些的時候，這些來自北大清華的學子，他們怎麼說，他說沒太聽懂，他說的還比較含蓄。北京晨報也報道了這個事情，他這個報道還寫道：兩個小時的公衆科普報告尚未結束，已經有人——提前退場。破折號“提前退場”，實在聽不懂，可悲不可悲，你想想看我們中國。不要說穿時裝要看巴黎，科學上落後多少啊，爲什麼這些科學平時不宣傳？
我有一個徒弟，量子物理學專家，他就講到了最根本的問題，他說現在的物理學已經研究到這個不是唯物的，唯物的科學觀、世界觀是錯誤的，因爲探索物質的時候了不可得，這些都是假象，不是真實的。這就講到了嘛，你看，朱清時就寫道：當代著名的哲學家，施太格缪勒，他在《當代哲學主流》這一書當中寫道，“未來時代的人們有一天會問，二十世紀的失誤是什麼？(以後的智者看我們這個時代失誤是什麼)。對這個問題，他們會回答說，他說在二十世紀，一方面唯物主義哲學，它把物質說成是唯一真實的存在”。
什麼叫唯物主義哲學，就是物質是唯一真實的存在，所以他是否定靈魂的。從哲學上來說唯物和唯心是兩個哲學概念，但是在社會科學上怎麼說？對立的。有唯物世界觀的人要把唯心世界觀的人打倒的，要踩在腳底下的，叫他永世不得翻身的。
本來只是一個名詞，只是一個哲學概念，不存在鬥爭的，不存在對立的，而且唯物和唯心是相輔相成的。但是在社會上就完全不是表現成這樣，唯物世界觀的人是要向唯心世界觀的人革命的，向他宣戰的。他說物質是唯一的存在，那反過來什麼意思，就是說沒有靈魂，哪裏有靈魂，死了就沒有了。
請問這個概念給人類社會帶來是幸運還是災難，當社會不相信有靈魂，不相信有因果，不相信有生死輪回的時候，這個社會還有道德嗎？沒有了。更不要說底線，在中國就這個現象，不存在底線，沒有底線，想怎麼幹就怎麼幹。本來我們中國的傳統文化就是製約我們的人心的，讓我們識字，讀聖賢書，學做聖賢，成聖賢。現在否定掉，沒有神，也沒有鬼，也沒有佛菩薩，只有自己，及時行樂，而且沒有下一輩子，只有這一輩子。
那你想想看吧，那你當官你會當好官還是當壞官吧？連小孩子，幼兒園的，問他你長大當什麼？說我長大當貪官。在他的心裏面貪官不是一個貶義詞，他意思就是說是一個有錢的、是一個有權的。這個人就變成了洪水猛獸，就變成了魔界裏面的叫半獸人，人的樣子，但裏面都是獸心，叫人面獸心。然後還找了一個進化論來，好像很科學一樣，人面獸心是對的，就是要弱肉強食，我們從小是不是這樣被灌輸的？
你看我們現在唯物主義的教育這麼普遍，唯物主義的教育成功的時候，就是整個人類失敗的時候，唯物主義教育把人性都抹殺掉了。人本來就是有肉體的一部分，有精神的一部分，你就是不承認精神的一部分，只承認他的物質的一部分，肉體的一部分，人就會變成禽獸，甚至比禽獸還狠。
我們是人哪，卻比狼還狠，獅子老虎它沒文化，吃飽了就行了，它沒有科學技術，我們現在有科學技術，有手段哪。所以爲什麼我前面要放那個片子作爲開頭，我們是一個美麗的地球，各種各樣的生命在這個地球上，本來都是這麼可愛，但是我們生命觀，世界觀一旦錯誤之後，我們將對自己、對人類、對其他的生命、對植物、對地球這個大地母親造成多深重的危害啊！
文藝複興以來，所謂的科技越昌盛，特別是近一百年來，科技空前的昌盛，反過來對我們人類自身身心的危害，對其他生命的危害、對植物的危害、對大地山河的危害、對地球母親的危害、對空氣、對大氣層的危害都是前所未有的，都是浩劫性的。所以前面要看這部片子，我們大家一起來看，那歌曲裏面是有一種悲哀的，一種哀憫在裏面哪！
叁寶住世 佛之慈悲
我們這次夏令營，不是覺得天童寺真好，下雨都淋不到，這裏飯真香，不是這個啊，佛陀兩千六百年等待你來，肯定是一個很深遠的生命課題在等著你啊。如果我們意識到這點，那我們今天在這裏就發起一個大的心了，求自我淨化，自我人格完善，淨化心靈，修身齊家平天下，生起這樣子的一種人生責任感。我生在這個時代，我將爲這個時代負責，這就是國家興亡，匹夫有責；世界興亡，匹夫有責；地球興亡，匹夫有責的一個責任感。一旦一個人生起了這種責任感，將産生極大的一股利益這個世界的力量。你相信不相信自己也有力量，應當對自己要有這個相信。
請問，佛菩薩是不是我們人做的？你要生起這種心你就可以學佛了。佛爲什麼苦苦地把佛法要留在人間，那麼多風風火火的洗禮，佛堅持著。讓佛教的這個現象停留在人間、在世界上，這是不是佛的慈悲啊？所以我們如果對人類、對其他的生命、對地球生起了一種關愛，一種責任感，那這就是我們學佛的第一步。如果我們沒有生起這種責任感，你只是到佛面前，你自私自利的有所求，你只關心你個人的安危，請問你跟佛的心相應嗎？
大家或許經過這兩天的學習之後，你們會發現，到我們天童寺來燒著香，佛呀佛呀，保佑我怎麼樣怎麼樣…… 怎麼樣？你也會那個了吧，覺得，唉喲，佛面前怎麼求這些事！今天我們覺得通過這一堂課，應該有一個高度，跟佛相應的高度，因爲我們在寺院裏，這個寺院多少代價才讓它保存下來呀！
我們在座的還都記得吧，天童寺以前不是天童寺，幾十年前啊，佛像都是被拆掉的，這裏只是倉庫而已呀。我們這裏老和尚堅持著不還俗，怎麼批鬥怎麼迫害，他也不還俗。給他們都分配到廠裏，比如說，我們修祥老和尚，也是到哪兒去下放去了，我們廣修老和尚在什麼紡織廠，好象哪個紡織廠做會計。
一直到七九年十一屆叁中全會才撥亂反正，那前面那個二叁十年做的是什麼事？做的是違背憲法的事情，憲法沒改過，憲法一直寫著人有信仰宗教的自由，有不信仰的自由沒改過。但誰敢跟他說憲法，和尚，把這衣裳脫下來。你說我是遵循憲法的。你跟他說這些，“啪”一個嘴巴子。請問我們人類的這個共業是不是劫難啊？我們是劫後存生啊。
我們天童寺是劫難之後的天童寺啊，我們住在這裏，你要知道它的偉大的使命是什麼，它爲什麼像一棵大樹，它經曆了這麼多的滄桑，這些鳥現在又來棲息在上面。我們將幹嘛？天童寺不是說就是這麼簡簡單單的，天童寺已經有一千七百多年的曆史了，超過甯波建市不知道多少年哪，甯波還沒市的時候，這就已經有了，我們說千年等一回，天童寺等我們不只千年了。
我繼續把這個讀完：未來時代的人們，有一天會問，二十世紀的失誤是什麼？對這個問題，他們會回答，在二十世紀，一方面唯物主義哲學不僅在世界上許多國家成爲現行官方世界觀的組成部分，而且即使在西方哲學中，譬如在所謂身心討論的範圍內，也常常處于支配地位。是不是？現在一談就問科學不科學，好像科學變成了唯一的真理一樣，科學的那就是對的，可以保留，不科學的鏟除。所以今天我也不得不在這裏講“佛教的科學性”。如果佛教是不科學的，那別人就說你佛教是迷信，應當掃除，應當在人類的文化進程當中消滅掉。
所以十九世紀、二十世紀初的時候就說嘛，宗教已經進入墳墓期了，應該把宗教拿去埋葬了，因爲經典物理學理論證明，這個靈魂，哪裏有靈魂，研究不到。能研究到的，能看得到的只有物質。這個恰恰是我們現代的這些觀念，乃至作爲國家的官方的世界觀的觀念，這個觀念到底對不對？
你看這個很權威的，當代著名的哲學家，他說這是我們這個時代的失誤啊，是我們這個時代的錯誤啊，甚至這個錯誤給我們人類造成極大的危害性，造成了不可挽回的損失啊！請問文革的時候把天童寺的佛菩薩像砸了，很多文物都砸了，這是不是不可挽回的損失啊？你造仿造品，沒有文物價值了嘛！我們現在所有佛像，全部都是後來塑起來的，都是八十年代才重塑的。只有那兩口鍋，千僧鍋是明代的，就那還好，沒拿去大煉鋼鐵煉掉，幸存。
淺談大腦的奧秘
你看哲學家，科學家他們自己來講。現在科學自身還有最大的一個誤區在哪兒？因爲所有的科學現象，所有的理論研究科學實驗都是誰做的？科學家是誰？人。對不對？是人做的。你要請問他，人，你是人，你了解自己嗎？你研究了老半天，說我是這個權威，我是那個權威，問你你了解自己嗎？不了解。如果你連自己都不了解，你怎麼了解這個世界呀，這是不是很可笑。
爲什麼我們說不了解自己呢？你說我們現在二十一世紀了，醫學方面已經很發達了，生命科學已經很尖端了，我們甚至克隆羊、克隆牛，轉基因已經很厲害了。但是你看，人，最能代表人的是什麼？大腦。請問我們現在腦科學家對大腦認識多少？一個最權威的腦科學家，研究大腦一輩子，然後他怎麼說，他說越研究大腦，越體現到我們的無知啊！他是不是看到大腦的真實了？沒有。他越研究越覺得無知，大腦太奧秘了！
在座的，我們現在都有大腦吧？大腦都帶來了吧？都帶來了，很好，這個回答正確。我們現在帶來的大腦是不是百分之百的腦細胞都在這兒，但是，它是醒著還在睡著？我們人現在都醒著吧？但是你的很多腦細胞怎麼樣？…
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