..續本文上一頁承諾。該議題進而分爲21世紀國家級議程和21世紀地方級議程進行。
過去，環境問題總以爲屬于政府或企業、國民的份兒，而宗教界亦構成社會的一個分子，不得放任環境問題。尤其，在4大宗教中，最多的人數信仰佛教，且寺院的森林面積僅次于國有森林，加上近年來寺院的修行環境和自然環境嚴重遭到毀壞。因此，佛教對環境問題應占宣導位置。
代表韓國佛教組織的曹溪宗製定宣布“佛教環境21世紀議程”是契合現今時代要求的美好回應。
2. 佛教環境21世紀議程編製過程
進入21世紀，政府修建智異水壩、千聖山貫通道路、北漢山貫通道路帶來佛教修行環境的危機，引起了佛教徒對環境的高度關心。
2001年3月，代表韓國佛教的曹溪宗構組了環境委員會。佛教環境活動人士對佛教界的佛事大型化和不妥當的放生活動等，基于違反環境的形態忏悔和自省，主張佛教環境21世紀議程的必要性。2003年4月，環境委員會因應組織“佛教環境21世紀議程籌備委員會”。
2003年5月23、24日，在忠南道高佛教界2百多名人士參加舉行“爲佛教環境活動的新展望第一次工作會議”。
第二次工作會議，11月14日、15日在京畿道華城新興寺1百多名人士參加舉行。
繼而由宗團、教區本山、信徒團體、佛教環境團體、各界專家爲成員的佛教環境21世紀議程工作組進行准備工作。
2005年，爲修訂佛教環境21世紀議程，構組小組會議及實踐分科委員會進行工作。10月，召開曹溪宗環境委員會確定“佛教環境21世紀議程”和“佛教環境憲章”。
2006年4月製訂佛教環境21世紀議程實踐項目，9月27日曹溪宗總務院長在首爾曹溪寺宣布佛教環境21世紀議程。
3. 佛教環境21世紀議程內容
基本議程
(1) 將佛教的生態生命思想現代化，具現于社會
(2) 並實踐面對時代課題的佛教方案
(3) 爲佛教四衆弟子開發、普及環境教育課目
(4) 妥善保存寺院文化遺産，做好系統管理和正確概念
(5) 設置掌管環境專業機構，將環境預算現代化
(6) 推展環保、生態和諧型佛事
(7) 定期召開佛教
3．佛教環境21世紀議程內容
基本議程
(1) 將佛教的生態生命思想現代化，具現于社會
(2) 訂定並實踐面對時代課題的佛教方案
(3) 爲佛教四衆弟子開發、普及環境教育課目
(4) 妥善保存寺院文化遺産，做好系統管理和正確的概念
(5) 設置掌管環境專業機構，將環境預算現實化
(6) 推展環保、生態和諧型佛事
(7) 定期召開佛教環境工作會議
(8) 培育教界環境專家和環境團體
分組議程
(1) 環保、生態和諧生活和修行
①實踐資源節約與回收
②以生態和諧型生活解決能源問題
③以生態和諧型生活解決水資源問題
④以生態和諧型生活解決噪音、大氣汙染問題
⑤宣揚佛門過堂供養的精神和傳統
⑥推行生態和諧型放生
(2)建造生態和諧型寺院
①保存寺院周邊的自然生態系
②生態和諧型管理寺院的水資源
③傳統、生態和諧管理寺院的景觀
④建造寺院森林走廊
⑤生態和諧型管理寺院山林
⑥修複傳統解憂所
(3)維護修行環境
①維護、宣揚清淨修行道風
②積極參與政府和地方的開發事業計劃與推展，爭取意見
③積極參與環境有關法令、製度的訂定及修訂
④訂定、宣導保存寺院候選環境的基本原則
⑤共享訊息、聯合行動面對寺院環境問題⑥
(3)寺院與地區共同體
①推動農業，實踐有機農産
②進行都農交流，創造共生價值
③寺院擔起地方環境活動的中心作用
④進行代案教育追求生命和平共同體
⑤寺院擔起地方福利中心的作用
⑥寺院用作生態文化體驗教育場所
4．佛教環境21世紀議程的個別實踐項目(簡略)
(1)宗團
①通過本末寺住持教育教授生態環境教育
②帶動教區環境委員會構組網絡
③編訂、宣導寺院水源管理指南手冊
④調查、管理全國寺院的巨木
(2)寺院
①把寺院山林周圍的休耕地作爲育苗場或樹木園
②撤除寺院內水泥道路，改鋪土沙或透水材料
③爲信衆設計、開辦寺院生態文化活動節目
④管理寺院園林及農地，不使用化學産品
⑤不隨便挖井浪費地下水，以免溪水減少
⑥大型寺院流通處販賣有機生態生態和諧農産品
(3)信衆
①不撿取橡果保護齧齒類動物
②節約用水，不使用洗發精等中性洗劑
③積極舉辦參與植樹、種花等活動
④到寺院盡可能利用大衆交通
⑤不予剩下食物垃圾
⑥由信徒會積極承辦都農交流
5．佛教環境21世紀議程的實踐事業
佛教環境21世紀議程的意義不在它的頒布，而是通過實踐在本土建設清淨的佛國淨土爲目的。因此，爲了實際生活中實踐佛教環境21世紀議程，由參與訂定佛教環境21世紀的議程的佛教環境團體履行了實踐事業。
第二次的實踐事業，于2008年9月19、20日在忠南公州麻谷寺傳統佛教文化支援中心舉行。全國本末寺住持、擔任環境工作的法師、寺院生態研究所的“寺院生態監測”、因陀羅網生命共同體的“生態和諧型供米運動”。主辦的3個單位在現場通過活動讓與會者親身體驗學習。
修學佛陀教法並于現實中實踐的寺院，擔起該地區環境活動的主導作用，能比一般社會團體有效組織推動活動，帶來更大波及效果。我相信參加活動人士回到自己的崗位上，都能擔任佛教環境21世紀議程的帶動者，也是實踐者。
叁．結論—韓中日叁國是環境共同體
環境問題與既有的其他社會問題，是完全不同層次的問題。自然環境的危機，是目前及未來在地球上存在的一切生命的威脅。
環境問題的發生，起始于人類對自然的錯誤見解，人類視自然是隸屬的存在，把自然當作人類在追求舒適、豐饒需要的消耗品。因此，首先反省人類的自私和貪欲，是對此問題的生態和諧型解答。
佛陀早已洞察宇宙一切萬物是環環相扣、因緣相生的存在，是重視環境生命的生態主義者。佛陀所言教義極爲符合環境生態理念，是生態學者所關心的對象。我們應秉持佛陀教義，展開人類的忏悔行動爲前提的生態生命運動。
韓中日叁國是悠久傳承“佛教文化”共同點的友好鄰邦，到了現今環境危機的時代，應形成爲環境共同體，體現佛陀的生態教義理念帶到克服環境問題。爲此，韓中日叁國應共享環境信息和活動經驗，爲環保爲弘法盡力而爲。
著者：金著一
(曹溪宗環境委員會副委員長，寺刹生態研究所長)
《韓國佛教環境21世紀議程——以韓國佛教界環境活動爲主(金在一)》全文閱讀結束。