應如何莊嚴依報和正報

　　濟廣

　　我們通常所說的人或人身，在佛經上就叫做正報。通常所說的自然界、環境或世界(即山河大地、家具什物和衣服飲食等)，在佛經上就叫做依報。《叁藏法數》第二十七卷中這樣說:“依謂依報，即世間國土也，爲身所依，故名依報。正謂正報，即五陰身也。正由業力，感報此身，故名正報。旣有能依之身，即有所依之土，故國土亦名報也。”

　　人必需依賴自然界和國土，才能生存和生活下去，佛經上把自然界、國土、世界叫做“依報”，仔細想來，倒是非常合理的。人能夠用自己的勞動來改造世界、征服和利用自然，以適合于人類的生存和發展，由勞動創造而變成了國土和世界的主人，因此，把人叫做“正報”，仔細想來，也實在是非常有意思的。

　　現在要問的，就是爲什麼佛經上在依、正二字下，都加上個報字，這個報字又是什麼含義呢

　　報，就是果報、受用和結果的意思。這表示人生活在世界上，從原始的人到文明的人，經過長時期的不斷的勞動，不斷的鬥爭，才逐漸得到有利于人類生存和發展的結果。這就是說，人類一切成就，包括人的本身和他的周圍環境，都不是憑空而來的，而是有一定的因果規律的。你在改造自己身體的正報與改造自然界環境的依報上面，多用一分力，就可能多得一分的果實，多用十分力，就可能多得十分的果實。用力的方向不錯，就可能得到幸福美滿的結果；用力的方向錯了，就可能得到惡劣痛苦的結果。一句話，就是人生活在世界上，苦的或樂的都是人自己創造出來的，都是人自己勞動所得的果報。

　　“報”，有現報、生報和後報的叁種差別。生報，指的是未來第一生的感果；後報，指的是未來第二生以後的感果。現在，生報、後報，姑且不談，單拿現報來談吧。據我個人的理解，所謂現報，就是由于個人或者集體的某種行動，現在就造成與這種行動的性質相適應的結果。我們佛教徒有個共同的願望:就是要求實現“依正莊嚴”。用現代的話來講，就是要求充分地獲得健康的、豐富的、快樂的物質生活和文化生活。那末，我們個人和集體所有的思想和言行，就必須要有善良的本質，正確的方向，不然，這種理想，就等于緣木求魚而不可能實現。我們旣然必須共同依賴自己的國土生活著，而不可能單獨憑空生活下去；那末，我們的國家和社會如果搞得不妥貼，個人的生活當然也搞不好了。因此，個人的生活是和大家的生活聯系在一起的，決不能把自己埋藏在什麼小天地中，而且實際上也沒有小天地可埋藏。爲了建設我們共同依止的國土，爲了大家都生活得更好，即爲了使依報莊嚴和正報莊嚴，我們就應該在改造世界、莊嚴依報的過程中，發揮自己的積極性與創造性，並爭取改造我們自身以莊嚴正報。這樣，我們每個人都能夠自由幸福地生活了。這種說法，正是符合佛教于個人別業別報外而更著重于共業共報(共果)的精神。大乘的菩提心，菩薩行，就是奠基在這種精神之上的。

　　佛經內對于佛菩薩的依正莊嚴，是描寫得美妙壯麗、光明燦爛的，這就證明依正莊嚴是佛教徒應該追求和創造的。所以維摩诘經中說菩薩行六度教化衆生，到成佛時，他的國土清淨，沒有六蔽的衆生；即是說他的人民正報都非常莊嚴。作爲一個菩薩，是應以實現有情世界(正報)和器世界(依報)的依正莊嚴作爲自己的職責的，不然，就夠不上稱爲一個菩薩了。現在的問題是，我們佛教徒應該如何實踐菩薩道，來莊嚴我們的國土，莊嚴我們的人民呢

　　我想，這是我們佛教徒應該來共同研究學習，並在實際生活中去體驗的問題。

　　我個人認爲像念經、坐禅等，是個人淨意的修持，也是自己對善惡行爲的思想上的鬥爭；弘經演教，是教導人選擇善良的精進的道路。但僅僅這一點是決不夠的。我們都知道:佛陀經常用綜合性的語氣教導我們要發“莊嚴國土，利樂有情”的行願。我們是佛弟子，我們有責任來實踐這種行願。必須注意，“莊嚴國土，利樂有情”的行願，也不能只是留在口頭上，說食數寶。

　　有人問:“莊嚴國土，利樂有情”的行願，究竟應如何去做呢

　　我說:這很簡單，凡是有利于廣大人民的事，我們就應該知道這就是菩薩莊嚴依、正的事業，就應該去做。例如說:佛教是反對戰爭愛好和平的，我是佛教徒，我就應該盡自己的力量來擔負起保衛世界和平、反對侵略戰爭的事業。現在世界上有破壞和平的帝國主義在作祟，我們應該把帝國主義視爲惡魔，因爲它威脅著善良的人民，妨害著世界的和平，也就是破壞著依正莊嚴的事業。

　　我們要團結全世界愛好和平的人民，共同來反對侵略戰爭，保衛世界和平!這是佛教徒依照釋迦佛陀的慈悲宗旨來實踐菩薩道的絕好機會，這是利樂有情的偉大事業。再如我們的祖國，正在進行社會主義建設，我們佛教徒應當站在各自的崗位上，對這一建設事業有所貢獻。我們虔誠忠實純潔而又希望自己祖國成爲繁榮幸福的佛教徒，應知這就是真正莊嚴國土的事業。

　　同時，我們可以把念經、坐禅、祈禱等一切宗教生活與和平建設事業結合起來，把自己的心心念念和廣大人民的心念打成一片。這也正是適合于佛陀教導我們把一切功德都拿來莊嚴依正的回向精神的。我們只要有了保衛世界和平、積極參加祖國建設的願和行，可以這樣決定地說，這才是我們佛教徒在實踐“莊嚴國土，利樂有情”的願行的了。