五、如何看破誘惑

　　可以先用“不淨觀”作心理鍛煉，觀察妓女或引起你淫欲的人體的五種不幹淨的地方。經過這樣的心理建設後，你就有可能具備抵禦誘惑的能力。

　　 1、不淨觀：

　　 妓女的誘惑本質上是女性肉體的誘惑，而美女的身體本質上是什麼呢？民國時期的高僧印光大師還曾作過詳細的開示：“不淨者，美貌動人，只外面一層薄皮爾。若揭去此皮，則不忍見矣。骨肉膿血，屎尿毛發，淋漓狼藉，了無一物可令人愛。但以薄皮所蒙，則妄生愛戀。華瓶盛糞，人不把玩。今此美人之薄皮，不異華瓶。皮內所容，比糞更穢。何得愛其外皮，而忘其皮裹之種種穢物，漫起妄想乎哉？苟不戰兢幹惕，痛除此習，則唯見其姿質美麗，致愛箭入骨，不能自拔。平素如此，欲其沒後不入女腹，不可得也。入人女腹猶可，入畜女腹，則將奈何？試一思及，心神驚怖。然欲于見境不起染心，須于未見境時，常作上叁種想，則見境自可不隨境轉。否則縱不見境，意地仍複纏綿，終被淫欲習氣所縛。固宜認真滌除惡業習氣，方可有自由分。”

　　 有大德開示說：“我們所貪執的人身，本來是大便小便、膿血、鼻涕以及各種小蟲等不淨物構成，對于這一點，我們可以現量見到。一旦我們親見這些不淨物排泄出體外時，都不會産生起愉悅的心情。實際上人的身體就是一個裝滿各種汙穢不淨物的肉皮口袋，既然當我們見到一塊普通糞便時也不會産生暢快感覺，那我們怎麼會對充滿一大堆不淨糞的身體生起貪染之心呢？

　　 “對于你所貪愛的人，假如他身體的一部分殘缺以後，你是否還會像原來一樣喜歡他呢？如你所貪執的這個男人或女人的鼻子沒有了，或者是眼睛、耳朵沒有了，我們看見他都是不會生歡喜心的，至于由各種不淨物聚合成爲一體的這個人身，我們爲什麼還對它産生歡喜心呢？根本就不存在産生歡喜心的對境。

　　 “作爲人身的五蘊本來是無有任何實義，五蘊聚合也無稍許實義，並且它還是叁大痛苦的本性，是刹那生滅的法猶如閃電。若詳細觀察後，就會知道輪回一切諸法皆是苦的本性、空的本性，並無任何東西值得貪戀。從身體的五蘊乃至器情世界中的一切本無可貪之處，但凡夫因分別念以爲外境實有存在，就這樣將自心捆縛了，于是給自他都帶來巨大難忍的痛苦。本來不淨以爲清淨，本來痛苦當作安樂，本來無常執爲常有，如此給今生來世帶來無盡的痛苦。”

　　 2、《阿含經》告訴的方法：觀欲念從何而生？

　　 這是一種通過觀察自己內心念頭來修心的方法，是一種非常有力的心理建設。

　　 一位修心者以不淨觀平息情欲，想著想著，突然警覺到，只是一味向外觀察，爲什麼不追察自己的情欲是怎樣産生的呢？于是發現，情欲，是從想産生的！想，就是想象，是根據過去經驗的對比，所形成的推測與認知，是五蘊中的想蘊！可以說，已經觸及到佛陀所證悟的精髓了！陽焰，是在高溫下，由空氣的急速對流所産生的景象，這種景象就好像有許多野馬奔騰一樣，與沙漠中發生的海市蜃樓一樣，皆是虛幻！他們讓人感覺很真實，但現象的背後並不存在真實的東西！如果注意到五蘊，只是這樣不實在的組合，貪愛，就開始被擊退了！情欲得平息，在外，可以用不淨觀，將注意力擺在實際不美好的地方，並且擴大這種注意力！在內，這種注意力，還可以中斷內心美麗而不實在的想像與編織。欲念，主要是起源于想，應當從消除想念下手，來作解決。要時刻守護心念，隨時隨地提醒自己，如實處理從感覺器官接受進來的信息，不要滲入貪欲，以避免增加自己的回味和想象。心淨則一切淨！《太上感應篇》說，見他色美，起心私之，是有罪的。是說到根本了！所以平息欲念的有效方法，就是首先通過不淨觀分析：到底美在哪裏呢？最後會發現根本找不到答案；再通過觀心法分析：我的欲念又從何而生呢？觀察自己的身心“悉屬無常”，我們會發覺自己的心念是恒變的，我們沒有什麼可以永遠擁有，這樣我們才能保持不執著的優秀心態！

　　 3、以“仁心”代替“淫心”

　　 (1) 看見漂亮的女人，可以觀想：無量劫以來，我也作過很多世的漂亮女人，美麗原來使我執著于世間的糾葛，失去了修學偉大佛法的機會，害的我現今還在輪回裏打轉啊！看看，這個女孩又在走我原來的道路了，真是極度痛苦遺憾的事情！我要同情她，悲憐她才對啊。

　　 (2) 有一句《華嚴經》上的話：化欲海爲悲海。也就是說，把你心中自私自利的欲望，轉成利他利人的慈悲。欲望就是想要滿足自己，慈悲則是想要滿足他人。當我們心中有欲望時，我們要想到衆生的痛苦、困難、悲傷和無奈，想到要如何的去幫助他們，使他們得到解脫。這樣想時，心中的欲望就會逐漸的淡化了。久而久之你就可以輕松的控製自己的欲念了。

　　 (3) 祖師說：觀老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子。己所不欲，勿施于人。你會願意自己的姐妹、女兒、妻子等親人墮入娼門、受人蹂躏嗎？肯定不願意！所以仁慈的君子不會幹這樣的下賤事呀。

　　 4、戒邪淫十叁法

　　 介紹13種最適合現代人的方法。平時選最適合自己的常作心理練習，在關鍵時會使自己警醒，從而躲過危險，抵禦住誘惑，保護好自己。

　　 (1)、念懼惡法：萬惡淫爲首，邪淫乃犯深重罪惡，而且邪淫惡業，纏累多世，不易消除，故不可邪淫。

　　 (2)、念地獄法：邪淫障礙光明心，乃墮入地獄、惡鬼、畜牲叁惡道受苦受難的原因，故不可邪淫。

　　 (3)、念前途法：邪淫最損陰德，容易折減福壽祿，導致前途暗淡，爲前途計，絕不可邪淫。

　　 (4)、念身病法：邪淫會招來許多可怕孽病，例如艾滋病、梅毒、疹毒、瘡瘤毒等，一旦纏身，難救可怕，故不可邪淫。

　　 (5)、念報應法：經營色情行業或身犯奸淫，會危害別人的名節生命身體，乃受冤魂慘烈附身、及地獄嚴刑報應。故絕對不可經營淫業，絕不可身犯奸淫。

　　 (6)、立即說“不要”法：出門在外，盡量把握時間，提前回家。如果不得已，投宿飯店、旅舍、賓館時，一定要拒絕應召小姐，必須毫不遲疑的、立刻的說不要，以免一念之差，害自己敗德喪行、痛悔終身。

　　 (7)、不近不入避開法：現今社會充斥著挂羊頭賣狗肉的變相色情行業，這些行業名目相當多，都滿布色情陷阱，讀者們絕對不可好奇進入。無知而入，必將失足于淫海漩渦，成千古之恨，悔之莫及。但願家長們都能先告誡子女，讀者們也能勸誡朋友，對以上色情場所，不可近！不可入！絕對要避開！禍福只一念間，願讀者們慎重叁思！

　　 (8)、想自己家人，將心比心法：引起自己淫欲的對象如果是女相時，可以把對方想像成是自己家中的母親、姊妹、女兒；如果是男相時，就把對方想像成是自己家中的父親、兄弟、兒子。將一切男女，想成是自己家人，尊重對待。則將心比心，淫念即除，內心便能清淨。

　　 (9)、不看不談法：戒淫先戒心，戒心先戒目。眼睛不看美色，不看爲淨。嘴巴不談淫色，不談爲淨。讓心口目遠離誘因，則漸得清淨。有他人談時，應馬上岔開話題，如做不到則應立即離開。

　　 (10)、觀想腐屍清心法：見外色而心生淫念時，立刻閉目，觀想對方死亡的慘相，臉肉腐臭流膿，全身皮膚瘡痘潰爛，很多蛆蟲在身體中鑽行爬動，十分可怕！此刻欲火全消，內心清淨。

　　 (11)、念無常法：常念生命短暫，人生無常，有如朝露有如閃電， 一瞬即逝。再好的美色，轉眼亦會老死，只留臭骨一堆。美色人生，其實只是夢幻泡影的假相，絕不可執著，絕不能認假爲真。

　　 (12)、忏悔發願法：淫念重的人，常會感到戒淫不易，此時，必須每日至少一次，在佛菩薩或聖賢像前忏悔前世至今世的業障，如果不方便，面對天空，向空中諸佛神聖，合掌忏悔亦可。忏悔後，並真心發清淨願，內心默念：“願我盡形壽，乃至生生世世，不犯任何邪淫的行爲，不起任何邪淫的心念；願我盡形壽，乃至生生世世，常生清淨心、常存清淨念、常行清淨行。”忏悔發願，只要能真心誠意，對戒淫定然有效。筆者本身很慚愧，以往睡夢中偶會犯淫，故于每晚睡前，都會發清淨願，深覺有效。敬此提供出來，供讀者們參考應用。

　　 (13)、念佛行善並重法：如果您覺得前十二種方法，對您戒除邪淫的效果上，依然無法徹底戒除。也萬不可自暴自棄，請常念聖號，祈求南無觀世音菩薩護佑加被。佛經上有說:“若有衆生，多于淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，使得離欲。”聖號若能每日常念，效果定會彰顯。此外也須力行善事( 善事的種類，可參考《了凡四訓》)，廣積陰德。相信只要您下大決心、以大毅力持之有恒，隨著您的努力，日積月累，戒淫的功效將越來越好，內心也愈來愈清淨。最後，一定能完全徹底的戒除惡習。

　　 念聖號，祈求南無觀世音菩薩護佑加被時，可念“那摩觀世音菩薩”(音)，反複循環誦念不已。叁種念法：閉口默念；動口動舌不出聲；出聲念。叁種方法沒有差別，選自己最適合的即可。最重要是誠心。心誠最有效。

　　 5、嘉言評析：

　　 洪應明說，飽後思味則濃淡之境都消；色反思淫，則男女之見盡絕。故人常以事後之悔悟，破臨事之癡迷，則性定而動無不正。是的，吃過飯後再品菜的味道鹹淡的感覺也都消失了。交後再回想淫欲，對異性的沖動一點也不見了。所以人們如果常用事後的悔悟去打破事時的癡迷，那麼就能保持心性的穩定，行動不會不正規。但願人們不要只爲了滿足一時的欲望，而使自己在精神上背負一副沈重枷鎖！人的許多錯誤都是滿足欲望的強烈要求下引起的。食色，性也，但滿足之後人們便不再需要。而精神的追求卻是無限的，它不似物欲的甘肥，卻香遠益清！

　　 最後，千言萬語一句話：嫖妓是犯法的，後果是痛苦的。有智慧的人，切莫行此不智之事；犯過之人，急速懸崖勒馬，將功補過！

《風月場之陷阱 五、如何看破誘惑》全文閱讀結束。