..續本文上一頁將他所帶貨物焚毀無余，只剩人和船沒有傷損。

　　丁謂，被貶于朱崖，當時遭到盜賊襲劫，隨身所有一洗而空，不久丁謂亦死去。

　　馬襄，性貪婪，做西川漕司，值逢劉盱之亂，馬襄將金放入井中，動亂平定之後，再去取金，竟不可得。

　　強懷仁，貪橫至富，但其不肖之子好賭博嫖蕩，無一日沒有口舌訟獄之事。不到十年，家産敗盡，窮困潦倒，子孫不振，家道中衰。

　　胡應桂、陸一奇，兩人共同引誘官家子弟賭博，從中獲取他們的家財，後來忽然之間胡瞎掉一眼，陸也一足殘廢，兩人都貧困終生。

　　武叁思，當國置勾使，苛取民財，曾築有大庫近百余舍，儲集收刮之財。後來火起，所集之財均化爲灰燼，沒有留下一錢。叁思死後，被斲棺暴屍。

　　隨著經濟的發展，被物質欲望刺激得幾乎瘋狂的人們早已忘記“君子愛財取之有道”的古訓，“不管黑貓白貓，抓到老鼠便是好貓。”已成人們的逐財邏輯。爲了賺錢，什麼話都敢說，什麼事都敢做，什麼法子都敢想，這裏沒有道德的約束，不相信造惡會有惡報，“誠實”被譏爲“愚蠢”，“狡詐”被贊爲“高明”。迷失了方向的現代人將智力用在商業詐騙上，于是乎各種各樣的假冒僞劣産品充斥市場，其造假技術之高、速度之快、手法之巧在過去的時代簡直難以想象；人與人之間沒有了信任，時刻都有被人愚弄的可能。然而，發心卑劣的商業欺騙行爲傷天害理，造業者不可能永遠逍遙法外，沾滿罪惡的金錢絕不可能帶給人們真正的幸福。因爲既已造下深重罪業，因緣成熟之時，自要吞食難咽的苦果。

　　海鹽倪某，將雜木叢锉成粉末，做香貨賣。一夜，香末中忽起煙焰，當時倪某欲逃出戶外，但在煙霧迷蒙之中，求出不得，結果人屋都化爲灰燼。

　　宋廬山盧常，賣油燭，將魚膏摻于其中，建隆觀黃禹，則以牛脂入油來作燭，兩人都被天雷震死。

　　清康熙庚戌年，有福建人姓顧，住于江陰，暗賣假銀。顧所製的假銀在市場上幾能以假亂真，一般人根本無法辨別，但過不了十日就恢複了原樣。某甲當時以六金換成二十金，到阊門去買紗緞，歸來乘舟，夜過華蕩時，狂風大作，舟船沈覆，寸絲無存，某甲因善泅水而得幸免，最後裸身而歸。當天顧被震死，造銀的爐罐被擊碎如粉。

　　廣陵有一王老姥，賣布帛時常以短尺量布，死後托夢，告訴其子：“我平生以短尺騙人，冥司罰我在西漢浩氏家轉生爲牛，牛腹下有一“王”字。”其子找到浩家，果然生有一牛，腹部白毛成一“王”字，遂將牛贖回。此牛如給細食則不吃，草料方食。而且負重耕田時安然無事，閑養無事時卻百般跳觸，其心極不安靜。

　　郁林謝秀林，尺度鬥稱，輕出橫取，一日被雷震死，屢葬屢發，直至屍肉潰爛乃焚，腹中得到一個雷楔。

　　蜀人黎永政，製造鬥稱非常善巧。輕重增減不論別人有何要求，都按其要求去做，並不顧及事情的後果。有貪利小人不顧因果報應的，往往去求做，後爲司察神糾奏，永政和其二子都眼盲，五指傷殘，手節零落而死。

　　以上幾則公案的受報者當初發心都爲求財，但其所爲卻是欺詐損人的惡行。一時看似精明、生財有道，但最終卻是一樁完全折本的生意，得不償失。

　　叁 邪淫

　　造邪淫業將會墮入叁惡趣中，業重者感生于近邊地獄的鐵柱山中，或于地獄中感受臥鐵床、抱銅柱的燃燒之苦，或者轉生于不淨淤泥中，或者轉生爲女人胎中的寄生蟲。

　　在《普賢上師言教》中有邪淫者在地獄受苦情形的描述。因爲猛業成熟，變現出地獄鐵柱山的業力景象，在業力的牽引下，淫欲衆生身不由己地來到鐵柱山下，這時聽到山上昔日的愛友呼喚自己，于是就向山頂攀登，山上的鐵樹枝葉紛紛向下刺穿身體。等到達山頂時，又有烏鴉、鷹鹫等飛來啄食他們的眼油。此時，山下傳來呼喚聲，淫欲衆生又如前一樣奔下山去，而所有的鐵樹枝葉又指向上方，從他們的前胸徑直刺入穿透後背。到了山腳下，可怖的鐵男、鐵女擁抱其身，將他們的頭吞入口中大嚼，嘴角兩邊流出白色的腦漿，淫欲衆生異常痛苦。

　　邪淫衆生從地獄中出，又要于餓鬼、畜生道中繼續感受余業的苦報，最後脫生爲人，還要感受相應的等流果。《地持論》說：“邪淫之罪亦令衆生墮叁惡道，若生人中得二種果報：一者婦不貞潔，二者得不隨意眷屬。邪淫何故墮入地獄？以其邪淫幹犯非分、侵物爲苦，所以命終受地獄苦。何故邪淫出爲畜生？以其邪淫不順人理，所以出地獄受畜生身。何故邪淫複爲餓鬼？以其邪淫皆因悭愛，悭愛罪故，複爲餓鬼。何故邪淫婦不貞潔？緣犯他妻，故所得婦常不貞正。何故邪淫不得隨意眷屬？以其邪淫奪人愛寵，故其眷屬不爲隨意，所以複爲人之所奪。”

　　邪淫的, 同, 行等流果是生生世世貪戀女色、喜歡邪淫，或轉生爲雞等貪欲重的旁生。而行邪淫導致的內心痛苦會象一道無法抹去的陰影，長久地伴隨著造業者，無法擺脫直至此業力消盡爲止。《雜寶藏經》記載，昔有一鬼對目連說：“我以物暗自蒙頭，也常害怕人來殺我，我心常常恐怖畏懼，難以忍受，這到底是何因緣？”目連答道：“你前世曾經淫犯外色，常常害怕見人，或怕其夫來捉縛打殺，或怕官法處決、遭受刑戮，因爲常懷恐怖，相續不斷，所以會感受這樣的心理罪苦。這是惡行華報，之後還要感受地獄的苦報。”

　　《法苑珠林》雲：“佛言邪淫有十罪：一者常慮彼夫所殺；二者夫婦不睦；叁者惡增善減；四者妻子孤寡；五者財産日耗；六者惡事常被人疑；七者親友誹謗；八者廣結怨家；九者死入地獄；十者報盡爲男，妻不貞潔，報盡爲女，多人共一夫。”

　　邪淫之中，如果對境是至親尊長、僧尼淨衆，則所造惡業尤重，死墮無間地獄，屠割燒磨，無有停息，且此界壞後寄生他界，他界複壞，更寄他方。

　　明晉江許兆馨，戊午舉人，一次偶過尼庵，見一少尼，心生邪念，以勢威脅，將尼奸汙。次日，無故發狂，自咬舌頭而死。這是華報，其果當在地獄。

　　明宜興節婦陳氏，有姿色，一木商見後心生愛慕，百般引誘，終不能就犯。乃于夜裏，將木頭投擲于婦家，以盜木之名上告于官，同時又賄賂上下，刁難汙辱，欲使婦屈從。婦日夜禱于玄壇，一晚夢神說：“已命黑虎去矣。”沒過幾日，木商入山，叢柯中突然竄出一只黑虎，越過數人而將木商咬死。

　　滁陽王勤政，與鄰婦通奸，有共同私奔之約。婦因而殺死其夫。勤政得知後心中異常害怕，就只身逃往七十裏外的江山縣，以爲災禍從此可脫。一日，勤政腹中饑餓入于飯店，店主准備了兩人的飯食，勤政問其緣故，店主說：“這個披發隨同你的不是人嗎？”勤政聽後驚懼不已，知是怨鬼相隨，即去官府自首，男女俱伏法。

　　康熙辛亥年冬，南京工某在舟山客居時，與賣面妻私通。其夫察覺後，合家遷往他村回避。不久，工也遷至。一晚，夫從外歸來，隱約聽到屋裏有竊竊私語聲，便密自開門，取面刀暗中砍去，正中工某腦部，以爲工死，遂將其連被捆上置于床下後，便去鄰家取火，歸時工某已不知去向。次日，有人來報：某處荻葦中見有死屍，血流滿身，外裹一濕棉被，已冰結如膠，細看即是工某。陳屍處離村約一裏，中間隔一大河。工某逃生，裹被渡河，因冰水入腦而死。

　　工某因爲最初一念淫心，遭受白刃砍頭之痛、冰河徹骨之寒、暴屍荒野之羞，現世即受如此慘劇的報應，可見淫欲如同毒蛇，害人至深。

　　又淫業方面，雖沒有以身口作不淨行，但只要心生染汙念，也將罪染相續，感召很大的果報。

　　明正德年間，四明有一符秀才，死後托夢給兒子說：“我生前犯淫律，明日托生，將投生作南城謝家的狗。請你急行善事，爲我忏悔。”說完之後，一鬼牽其頸項，一卒以白皮蒙其頭，悲啼踯躅而去。子驚醒後，第二天謝家果生一狗，身體細白，秀才子將其買回，並爲它廣作善事。五六年後，狗不食而死。又過月余，其家小鬟忽然蹲在座上大聲說話，就象秀才的樣子。當時家人都被召來，秀才說：“我實未曾犯淫，只因十八歲時，經過嫂房，嫂正在洗妝，指環落地，叫我拾取，我因此動情。後來嫂又時時對我笑語，我當時幾乎破義。後來嫂以病而死，我感覺神思愦亂，次年亦死。死後，有鬼將我捆縛至一官府庭下，兩手據地，已成狗形。現在因你行善有功，得以忏悔前孽，我將往山東趙家投生爲其子，所以來與大家告別。”說完後，小鬟倒地而醒。

　　符秀才雖然身口未作邪淫，但內在邪心熾燃，所以他所造的是集而未作之業，由此意業不清淨而感惡趣的果報。

　　夫妻行淫，如果行之非時、非處，亦會在現生産生惡劣的後果。茲引《壽康寶鑒》中的禁忌表，其表條分縷析，一一指出犯忌所生的惡果，使人看後能自知警戒，不至于以圖一時之快而招致戕身損命的終身遺憾。

　　一、天忌

　　酷暑嚴寒

　　犯之得重疾不救

　　烈風雷雨 天地晦冥 日月薄蝕 虹現地動

　　犯之産怪物身死

　　白晝 星月之下 燈火之前

　　犯之皆減壽

　　二、地忌

　　廟宇、寺觀、殿堂之內

　　犯之大減祿壽

　　井竈、圊廁之側 荒園、冢墓、屍柩之旁

　　犯之惡神降胎並産怪物身死

　　叁、人忌

　　郁怒

　　大怒傷肝，犯之必病。

　　遠行

　　行房百裏者病，百裏行房者死。

　　醉飽

　　醉飽行房，五髒反覆。

　　空腹

　　犯之傷元神

　　病後

　　犯之變症複發

　　胎前

　　犯之傷胎，故凡有孕後，即宜分房絕欲。一則恪遵胎訓；二則無墮胎之患及小兒胎毒胎，凶險瘄痘，遊風驚痫、牙疳等病；叁則所生之兒，男必端嚴方正，女必貞靜幽閑，自然不犯淫妷。

　　産後

　　十余日內犯之婦必死，百日內犯之婦必病。

　　天癸來時

　　犯之成血痳症，男女俱病。

　　竹席

　　竹性寒涼，犯之易感寒氣。

　　薄衾

　　犯之寒氣入骨

　　生病 生瘡 出痘…

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