實修《大安般守意經》

　　 南老師懷瑾講授

　　根據一九九五年叁月十五日錄音磁帶記錄

　　南老師懷瑾(以下簡稱南師)：我們今天聚會在一起研究完了《大安般守意經》，安般這是古代的梵語翻音，詳細講是安那般那，出入息。這是釋迦牟尼親口傳授的。實際上很多經典裏頭都包含，內容都有放進來的，佛教我們怎麼修持的一種很實際的方法。拿現在的話講是很科學的，很平淡的，很規矩的，一步一步都告訴我們，大家看不懂。而且後來佛學昌明了以後，反而把這些修證做功夫之路不重視，大家犯了一個錯誤——好高鹜遠。大家一來都想走高路子，都想一來就馬上開悟成佛。好高鹜遠，對佛法沒有實際修持。現在世界上還在流傳安那般那——利用呼吸修行的方法，印度也好，中國也好，幾千年都在流傳，都變了。中國後來就變成亂七八糟的氣功，也不懂得真正的氣。印度也一樣。那麼，流傳到西方去呢，把這種數息的方法用到醫學上去，所以西醫治失眠，治心理障礙，就叫人注意自己的呼吸計數字。這個在其他經典裏還很多，講到如何翻譯的這部經典，文字古老一點，它意思講得最清楚了。中國後來天臺宗傳到日本以後，用這種方法的很多，可是幾乎十個人修行、一百個人修行，沒有一個成功。道理在哪裏呢？道理都曉得這個法門叫作數息觀，問題也就是我們去年講了一年，什麼叫息，這個理解，這個思想，觀念上搞清楚沒有？現在我們這一次參與了《大安般守意經》的研究，我現在問幾個問題，希望大家自由地答，不要不答。我也不單獨問哪一個。什麼叫安那般那這個問題，請大家自由答複。(久久顧視大衆，無人回答)又不講話了，又是中國人，同西方人談話就比較痛快，有問必答。

　　女答：出入息。

　　南師：大家講話，不要一個人講。(衆齊答：出入息)

　　南師：好，我爲什麼要這樣做呢？要你自己講出來，你的腦子記憶就會深刻。不要不肯講話。安那般那是梵文，剛才講了出入息，那麼安那是什麼？般那是什麼？

　　某女：安那是入息，般那是出息。

　　南師：大家搞清楚了沒有？都清楚了嗎？希望講話。佛的教育裏頭有兩句話“學人不開口，那是沒有辦法的。都曉得了，出息入息。再問第二個，什麼叫做息？請大家答複。

　　某男答：不呼不息叫息。

　　某女答：呼吸之間停著的那一刹那叫息。

　　南師：一個說不呼吸叫息，一個講呼吸停著那一個叫做息，那是你過去聽來的，這八個課你不在，不怪你。這次課有沒有聽？(學員答：有)有就好好聽。

　　某男答：自心叫息。

　　南師：自心叫息，怎麼叫自心叫息呢？進一步。

　　男續答：不可解釋。

　　南師：不可解釋，這個是佛學院的答複。(南師對某一個女學員說)你說他這個話對不對？

　　某女答：自心叫息？

　　南師：不是，你說他這個話那一個對，那一個不對？

　　女續答：一呼一吸叫息不對。

　　南師：什麼是對？

　　女續答：剛才X先生講的不呼不息叫息那位又講一呼一吸之間停頓的那也叫息，是一樣的。

　　南師：爲什麼是一樣？

　　女續答：因爲不呼不吸已經包括一呼一吸之間的停頓，這是就小範圍講的，乃至于不用鼻孔呼吸，還會出現不呼不吸這種情況，範圍比較廣。

　　南師：你簡單地說，你這樣越說越複雜了，什麼叫息？

　　女續答：就是不呼不吸叫息。

　　南師：包括那個自心叫息呢？

　　女續答：它這個面更大，又更深一層了。

　　南師：就是說我們的生命自然呼吸靜止了，不呼不吸中間停留這個階段。我們講過彌勒菩薩在《瑜珈師地論》上講叫中間息，息，不但氣止，呼吸甯靜、停止，不是用意壓下去的，心念要完全放下，清淨休息，那個叫息。認識清楚了啊！我們剛才研究了《大安般守意經》這個息，現在我們問一下，大家都聽過課文的，息是怎麼來到？在生理跟物理世界是屬于什麼方面的，請大家答複。

　　某男答：(聽不清)

　　南師：你是答的哲學理論。還有誰？

　　某女答：風大來的。

　　南師：你們怎麼都不講話！你們是來學還是來聽的？是不是想學呢？唉，如果不答話，我就請你出去喲。真的！跟我當學生，真教起來，我是非常嚴格的，誰都不容情，這是出了名的。不管你什麼地位，什麼年齡，有時我就要罵人，這種味道你們沒有嘗過。我在這裏很客氣，在這裏我爲什麼客氣，(因爲我)沒有把你們當真的學生看！當學生看，非常嚴格！注意喲，現在我再請問大家，息，剛才問大家以生理、物理來講屬于那一個東西來的？

　　衆答：風大來的。

　　南師：風大！風大在佛學裏頭屬于那一方面呢？

　　衆答：四大，色法。

　　南師：四大！色法。對！風大變成息，剛剛我們研究過有幾種現象的分析？

　　某男學員：叁種現象：最初是風，其次是氣，最後是息。

　　有人補充說：還有喘。

　　南師：對！這個都要搞清楚喲！你們真要學的話。這樣弄不清楚就是白搞的啊，不要以爲(是在)學打坐，不要浪費時間喲。風大是物理作用，在我們人體生命生理作用是屬于四大裏頭的一個重大因素，叫風大！要自己用智慧聽了以後研究清楚。在宇宙裏頭就是氣流，叫做風。風！沒有聲音，也沒有顔色，也不是物質，但是也不是精神，可有這個作用，叫風，根本上叫風。風動了以後，聽不見聲音的，風來時聽到的聲音是風碰到了其他的東西，風跟物質磨擦發的聲音，不是風的聲音，是物質受風力的磨擦起來的聲音。風碰到金屬，碰到銅、鐵、它發的聲音不同，是銅鐵受風力的磨擦所發的聲音，碰到水，它發的聲音也不同。所以不要認爲有聲音是風，風是無聲、無色、無形、無相的東西。那麼它動了以後，這個風在我們這個地球上叫它氣，氣要流動的，所以每天的氣象報告，你看氣象圖上畫的氣流路線各有不同，要搞清楚喲！現在記著，下次發考卷裏要答得出來。這個氣靜止了，像我們現在房間裏也沒有開冷氣，也沒有外面風進來，很靜止，是假的靜止，悶悶的，這個接近于風跟氣甯靜的境界，這個叫息，因爲風不動。假使手一動，那息的境界就變成氣了，再大一點就變成風了。所以佛在《大安般守意經》上說分四種：風、氣、息、喘。大家昨天剛剛研究完了，怎麼樣是喘的現象呢？請諸位答複。我這樣是考問你們記得沒有。

　　衆答：(聽不清)

　　南師：現在我們呼吸往來不停就叫做喘。至于說傷風了，大家鼻子呼吸，有聲音的，那個當然更是喘，喘氣。呼吸往來不停，喘氣，自己耳朵都聽到，吸呀！呼呀！吸進呼出都聽得到，這是風，不是氣。修安那般那是叫你先認識息的道理，呼吸往來不喘，鼻子呼吸聲音也甯靜了，有感覺的狀態，這個叫氣。感覺聲音都甯靜了，內在的，那個叫息。息是感覺得到的，感覺到自己身體內部內、外都在動，這個叫息。修安那般那出入息，是修這個息，不是修鼻子往來這個喲，搞清楚沒有？(衆答：搞清楚了)都清楚了，這是很重要的。希望你們這一次認真地研究。這是關系你們自己的事，是爲了你們自己，不是爲了別人，更不是爲了我。我是在犧牲給你們講話。老實講我吃飯了自己的飯沒有事情做，很願意給大家講這一套麼？我事情很多哎，很不願意哎，前些時間我晝夜都在趕，我是犧牲精神、時間抽出來爲大家講的，要知道這個意思喲！並不是我喜歡當老師，想傳給你們。我不承認你們是我的學生，我的學生標准是很嚴格的，真的我是幾十年沒有承認過一個學生，我的學生必須文的武的、出世入世都要會，甚至說文章、品德好。我到七八十歲還沒有找到一個人喲！要搞清楚喲，我這個話那麼嚴格地刺激你們，也使你們知道我是那麼慎重。我並不是說吃飽了飯沒有事找你們來閑談。爲了你們的修持，爲了你們自己要弄好，我願意犧牲時間、精神來做，是這個意思喲，請大家珍重自己呀。那麼了解了這一層，現在先認識息，這個理念先要認識。我再問大家，等一下再告訴你真正用功怎麼辦，這部《大安般守意經》重點在那裏？

　　衆答：在守意。

　　南師：好！這個答對了。重點不在安那般那吧？

　　女答：是。

　　男答：安那般那是工具，帶到守意裏面。

　　南師：好！守意，意是什麼東西，了解清楚了沒有？意是什麼東西？

　　衆答：意念，思想。

　　南師：好！這是在學理上講是意念、思想，這是對的。那麼，這是第六意識了，對不對？

　　衆答：是，根在七識。

　　南師：意根在七識，對。現在當我在講話是不是意在講呢？

　　衆答：是。

　　南師：諸位聽課的時候是不是意在聽呢？

　　衆答：是。

　　南師：請問大家，意在什麼地方？在身體哪裏？

　　衆答：在頭部。

　　南師：好！現在都在頭部，感覺在腦部，初步這樣認識，了解了，其實要認清楚，現在講話，我們進入情況一點。諸位不一定盤腿，先把眼睛閉起來，心情放清淨。剛才答複意識是在腦子裏頭，現在還沒盤腿，要盤也請你自由。我怕等一下正式坐的時候，你們腿吃不住，不要因腿妨礙用功，是這個意思。現在只求甯靜，全身、眼耳鼻舌身頭腦都要甯靜下來。告訴大家，意，它的作用機關在頭腦，沒有錯，諸位答的也沒有錯。但是要注意喲。我們坐在這裏，外面汽車走動的聲音聽到沒有？

　　衆答：聽到了。

　　南師：自己感覺坐在這裏，各方面，包括身體外面的環境知道沒有？

　　衆答：知道了。

　　南師：全體是意！它並不在身體以外，並不在身體以內，也並不在中間。不過，剛才爲什麼講在腦裏頭？在我們現有父母生的身體，腦子這部分感到意在這裏動，思想在這裏動，這個思想動是意的分別作用，在腦裏頭。把思想分別不動，比如思想都在腦子裏想，每個思想來了，你就把它抛開，都不動，沒有睡眠，並沒有睡著，也並不昏頭，都不動，清清爽爽，所有思想來了都掃掉，不要管這個腦，也不要管這個身體，這個意同內外是全體、整個的。這樣懂了麼？體會一下，要注意這樣體會。那麼真正的守意就是大乘佛法的觀心，觀什…

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