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此之四相既就有情的一期生命而說，當知即是就諸行之相續而說。其生也，既經曆多時；其住也，自孩提、幼年、成童、弱冠以至成熟壯年，曆時更久；衰老死亡，亦非瞬息須臾。其間身體之長養、心智之開發、思想之構成、事業之營爲，均是結合無量無數的刹那諸行、無數無量的生住異滅之前後相續，乃成功此“生”、此“住”、此“老”、此“無常”的。即是說經過了無量無邊的刹那無常四相乃成功此有情生命的一期無常四相。
叁者就每一器界的成壞言，則有成住壞空之四相。所謂器界者，即是有情身體生命所依止而生活的山河大地。它是物質的諸行所構成的，又是供有情使用生活的，所以名器。異于有情界，名爲器界；異于有情世間，又名器世間；即此又名世界。依佛經說，此世界無量無邊，于中以一日月之所照臨爲一世界，千世界爲一小千世界，千小千世界爲一中千世界，千中千世界爲一大千世界。即此名爲叁千世界，爲一佛土。即一佛土總得太陽系一百萬萬。而佛法之計佛土，動以恒河沙數爲單位，其對空間之觀察如是。
其對時間之觀察，則言每一器界，以二十中劫成，二十中劫成已住，二十中劫壞，二十中劫壞已空。每一器界成住壞空合八十中劫，總名爲一大劫，以此劫爲時間單位，可以知器世間之壽量了。而器界成已住、住已壞、壞已空、空已複成，大劫相續，前前無始，後後無終，是則世間往複無盡期了。《瑜伽師地論》雲：“如是百枸胝蘇彌廬、百枸胝六欲天、百枸胝梵世間，叁千大千世界俱成俱壞。如是四方上下無邊無際，叁千世界正壞正成，猶如天雨，注如車軸，無間無斷，其水連注，墮諸方分。如是世界，遍諸方分，無邊無量，正壞正成。”
所雲正壞正成者，言此此叁千世界正壞時，即彼彼叁千世界正成時；此此正成時，即彼彼正壞時。成壞如是，住空亦然。猶如雨滴，前墮後降，相續無間。此佛法無窮無盡的宇宙觀，得今世天文學之觀察發現而益信。此中成者，謂世界從無而有。《瑜伽論》說：成劫之初，有金藏界雲，自空而起，次第回薄，次第凝聚。先成地輪，次成水輪，水輪依地輪，又包舉地輪。次成風輪，風輪依水輪，又複持水輪。叁輪既成，共曆二十中劫成已而住。于住劫時，次第有人物動植生，次第有稼穑家國起，次第有文化教法興。曆二十中劫已，轉入壞劫，有火災起，焚燒大地，火焰山岡，山石成流，大海枯竭，大地成灰。曆二十中劫壞已而空，塵灰都盡。曆二十中劫世界再成。如是往複永無窮盡。這便是佛法對器世間所說的成住壞空無常四相。
佛法之說無常，從微至著，從小至大，從暫時至久遠，義類區分可謂條理詳盡。在《瑜伽師地論》叁十四卷更以五種行：謂變異行、滅壞行、別離行、法性行、合會行，觀察無常。複于內六處事，以十五種所作變異，及八種變異因緣觀彼無常。更以變異行觀察十六種外事無常之性。文義廣博，爲修無常觀者所應修習，恐繁不引。
六、毀滅與新生 或謂佛說諸行無常，凡生存的都是終歸死滅的，這樣看來，人之一生勞苦辛勤、動作營爲、長計遠慮，都空無果，這不令人灰心短氣、消極厭世了嗎？它能捐害壯士奮發進取之心，它能長養懦夫苟且畏縮之行，這是不好的。
答：不然。諸行無常者，顯諸法之實相。實相即真理，真理是超功利的，是不徇人的愛惡的。但最能消滅人的妄想，最能指導人的正道者，還莫過于真理。且如無常之義，最令人不欲聞者，莫過于志得意滿、正處幸運之人。他可以淩蔑人、壓迫人、奴役人，而把世間一切利益據爲己有；于此而語之以無常，謂其赫赫者滅、炎炎者絕，他必然心感不快，忿怒加之；以將喪其所愛也。但若對貧困窮苦、顛連無告的人而語之以無常之理，則將理得心安、于意無迕；處境困迫，速了爲便也。
但此皆是以感情看事理，非理之真也。若以理性和智慧看事理者則不然。他既見諸行之無常，故于樂不敢貪，于苦亦不憂，知皆無常，不永久故。他處勝利而不敢驕，處失敗亦不懼，知皆無常，不長如此故。故知無常者，可以息人之妄心，可以鼓人之勇氣，知幸運不可長保，知現境是可改轉故。再就無常的真理言，它實是宇宙創造、新生不息的根據也。
譬如禾稼，由種子而發芽，由芽而生根莖枝葉，由根莖枝葉而開花，由花而結實，果實成熟又成新種。新種成時，花葉黃落，根莖枯槁，初始之芽、先時之種，則皆久歸毀滅了。由此可知，芽生種滅，根莖生而芽滅，果生花滅，刻刻在生長中，刻刻即在毀滅中。倘無毀滅，亦即無有生長。蓋種如常種則芽不生，芽如常芽則根莖枝葉花萼不生，花如常花則新種不生。滋生既停，亦無禾稼繁殖之事了。
禾稼如此，一切草木動植皆然。人之一生，自少至老，生理上之新陳代謝，思想上之除舊布新，何日何時不在生長中，即何日何時不在毀滅中。陳舊腐朽者不滅，即光明健康者不生，生理、心理即皆停滯不進了。人群社會曆史發展，又何不然？洪荒滅而後草昧生，草昧滅而後文明啓。文明既啓，次第發展；生活製度，階段分明；無不是舊者毀滅，新者更生，相革相禅，相生相引。
如前所述，諸行皆過程也，非自在的，非自爲的，從他生已，更作條件生起于另一他，其自身即趨于毀滅。這是自然的，也是無私的。吾人知此理，應無人我得喪之心存于其間了。是知宇宙諸行刻刻在毀滅著，亦刻刻在新生著。無生不會有滅，無毀滅亦不會有新生。看來是極矛盾的，其實是最合理的。了知諸行之無常，而後宇宙新生發展之真理始顯然了。
來源：法音1998年第6期
《“諸行無常”的宇宙(王恩洋)》全文閱讀結束。